【正文】 第一次研討：怎樣讓一節(jié)歷史課有“靈魂” ? 聽課老師評議： 教材處理平淡、艱澀，雖面面俱到，卻泛泛而談、蜻蜓點水，沒有印象深刻的東西。 ? 研究小組剖析： 針對以上現(xiàn)象，研究小組認(rèn)為鄧?yán)蠋煂滩牡纳疃韧诰虿粔?，缺少統(tǒng)領(lǐng)課堂的靈魂，而導(dǎo)致教學(xué)主題分散，不集中。 ? 改進辦法： ? 理論學(xué)習(xí)： 集體研究課標(biāo)和課題，加強學(xué)習(xí)，提升知識，研究小組的教師分頭查閱了吳于廑的 《 中國大百科全書 ?外國歷史 》 、馬克垚的 《 世界文明史 》 、斯塔夫里阿諾夫的 《 全球通史 》 、亨廷頓的 《 文明的沖突與世界秩序的重建 》 等書，對人類歷史上文明的發(fā)展、沖撞、交融的情況有了更全面的了解，對人類文明的演進規(guī)律也有了基本認(rèn)識。 ? 授課教師的設(shè)計： ? 在第二次試講中，為了切入“文明”這一主題，鄧?yán)蠋熢谇懊嬖黾恿藘牲c內(nèi)容： ? 首先，通過介紹“文明”的概念讓學(xué)生有了知識的準(zhǔn)備。 第二次研討：怎樣體現(xiàn)文明史明晰的線索 ? 聽課老師評議： 整節(jié)課有了“靈魂”。 ? 研究小組剖析： 研究小組分了鄧?yán)蠋熓谡n的 PPT課件，發(fā)現(xiàn)教師呈現(xiàn)的教學(xué)材料過多，導(dǎo)致教學(xué)時間不足；在材料運用的過程中，缺乏貫穿始終的邏輯線索；且材料難度的呈現(xiàn)沒有循序漸進。 ? 授課教師的設(shè)計： 鄧?yán)蠋熤匦抡{(diào)整了教學(xué)設(shè)計，形成如下教學(xué)思路： ? 一、首先介紹什么是文明，即史學(xué)家對于文明的定義； ? 二、然后介紹早期的文明的特點； ? 三、從縱的層面（即時序的層面）介紹文明進步的歷程 ? 四、從橫的層面（即空間的層面）介紹文明的發(fā)展的方式（暴力方式和和平方式） ? 五、引導(dǎo)學(xué)生討論“如何看待文明與文明交往”。但從課堂的效果看來，這節(jié)課課堂氣氛較為沉悶，學(xué)生反應(yīng)不夠活躍，師生互動比較少。 ? 改進辦法： 建議鄧?yán)蠋熃虒W(xué)素材的選擇突破教材束縛，從“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”， 對反映人類交往方式的史實進行補充、梳理、整合。 ? 史實梳理： ? 從世界的范圍看來，在長達 4000多年的歷史中，游牧民族對農(nóng)耕世界發(fā)起的大沖突、大入侵一共有三次。 ? 和平交往的素材補充：玄奘西游和鑒真東渡、陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟、鄭和下西洋、馬可 ? 問題設(shè)置調(diào)整： ? 在全球化不斷發(fā)展的今天，文明的隔閡和誤解依然存在，文明霸權(quán)主義和強權(quán)主義依然存在，由文明間的沖突引起的斗爭或戰(zhàn)爭延綿不斷，如“ 911事件”、巴以沖突等。但仍有不足之處，那就是授課過程出現(xiàn)不連貫現(xiàn)象，節(jié)與節(jié)之間的銜接欠自然、流暢。 ? 改進辦法：鄧?yán)蠋?反復(fù)熟悉課文和教學(xué)設(shè)計；充分搞好教學(xué)預(yù)設(shè)，并注意課堂生成，及時捕捉學(xué)生思維的閃光點和學(xué)生暴露出的疑點、難點，有效引導(dǎo)和應(yīng)對。我問的是通過這節(jié)課你要向?qū)W生傳遞什么“核心理念”？也就是本節(jié)課的“靈魂”，是立足于課標(biāo)基礎(chǔ)上“形而上”的“高端”。 ? 從追問“核心知識”到追問“核心理念” ? 他們是如何重新框定問題、如何梳理問題的？ ? “ 整節(jié)課的思路仍然欠缺清晰” 現(xiàn)象的分析 ? 研究小組圍繞“教學(xué)素材”對問題進行了梳理： ? 材料過多，導(dǎo)致教學(xué)時間不足； ? 在材料運用的過程中，缺乏貫穿始終的邏輯線索； ? 材料的呈現(xiàn)沒有依照循序漸進的原則。 ? 鄧?yán)蠋煟M臉委屈）：我所選擇的教學(xué)素材都是課標(biāo)所要求的，是教科書中所列舉的，我能脫離課標(biāo)和課文選擇其他教學(xué)素材嗎？ ? “教教材” ——“用教材教” ? 他們?nèi)绾卧谛袆又薪鉀Q問題的？ ? 經(jīng)過了四次研討，進行反復(fù)“研磨”、“咀嚼”。 ? ? 如何做課例研究 ? 發(fā)現(xiàn)問題 ? 梳理問題 ? 解決問題 五、課例研究所需的技能 ? 進行課例研究要有問題意識 ? 在“史料探究教學(xué)”課例研究中 ? 王老師上 《 中華大地的遠(yuǎn)古人類 》 一課 ? 依托課文中提供的材料去挖掘課文、解讀課文： ? 中國遠(yuǎn)古人類有哪些代表？他們距今的年代分別是？他們分別分布在什么地方？ ? 北京人的外貌特點是怎樣的？ ? 北京人使用怎樣的生產(chǎn)工具？ ? 北京人會使用火嗎？ ? 在課后的小組研究中，有老師質(zhì)疑： ? 什么是史料？書上的結(jié)論是史料嗎？有的老師在運用史料進行教學(xué)時，只引導(dǎo)學(xué)生依托課文中提供的材料，以為挖掘課文、解讀課文就可以達到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。 問題意識 約定俗成的是真實的嗎？ 經(jīng)驗告訴的是真實的嗎？ 媒體發(fā)表的是真實的嗎？ 專家論斷的是真實的嗎？ 尋求真實 權(quán)威 傳統(tǒng) 問題意識與問題的歸納 ——與陜西初中歷史國培班學(xué)員對話 發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)象 課件似乎越來越受歡迎，黑板板書似乎落伍了，我還用不用？ 歸納教學(xué)問題 如何處理多媒體教學(xué)課件與黑板板書的關(guān)系？ 梳理教學(xué)問題 技術(shù)反思：你為什么問這個問題？ 哲學(xué)反思：你的課堂觀是什么？ 倫理反思：你認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？ 解決教學(xué)問題 多媒體課件與黑板板書的特點分析（熱媒體與冷媒體）。 以發(fā)展學(xué)生思維為中心的課堂在教學(xué)手段上的選擇與運用。沒有質(zhì)疑，沒有提問， “ 你好，我好，大家好 ” 的討論是形式的，并非真正意義上的討論，構(gòu)不成教師的群體合作學(xué)習(xí)。 “ 觀課 ” 有以下特點： 首先， “ 觀課 ” 中，觀課者針對研究主題，事先設(shè)計觀察表格，確定觀察要點，帶著任務(wù)去觀察； 其次， “ 觀課 ” 著眼的是全體學(xué)生的表現(xiàn)，不僅要傾聽發(fā)言學(xué)生的表現(xiàn)，更要觀察其他學(xué)生的反應(yīng)； 再次， “ 觀課 ” 立足于對學(xué)生表現(xiàn)進行綜合分析，不僅聆聽學(xué)生的語言，還要觀察學(xué)生的表情和動作，記錄課堂教學(xué)的氣氛； 最后， “ 觀課 ” 是一種集體行為，觀課者分工合作，或觀察教師教學(xué)行為，或觀察學(xué)生學(xué)習(xí)行為。整個過程歷時約 7分鐘，歷史線索清晰，教學(xué)過程流暢，師生彼此呼應(yīng)。 但是，在議課時，一位專門負(fù)責(zé)觀察學(xué)生的老師說，她聽到身旁的學(xué)生嘟囔了一句： “ 這些都是常識。） ? 問題 6：明中晚期的資本主義萌芽發(fā)展?fàn)顩r如何？ （知識回憶） ? 問題 7：發(fā)展緩慢的原因有哪些？ （復(fù)雜且模糊） ? 問題 8：到底近代中國發(fā)生了哪些變化？ （復(fù)雜且模糊） ? 問題 9：近代的含義是什么？