分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生-在線瀏覽
2025-02-28 06:56本頁面
【正文】 老子 》 六十四章 鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂 《 老子 》 十二章 夫失性有五：一曰五色亂目， 使目不明；二曰五聲亂耳，使 耳不聰；三曰五臭薰鼻，困 惾 中顙；四曰五味濁口，使口厲 爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。 《 莊子 ?天地 》 (2)從個人道德來說，過分地追求名利財(cái)貨，不但無益于貴生，反而會行商得壞，身敗名裂。 《 老子 》 十二章 (3)從人性復(fù)歸上，老子認(rèn)為“我無欲而民自樸（ 《 老子 》五十七章）”。 《 莊子 ?馬蹄 》 (4)從治國來說，老子認(rèn)為，社會混亂，國家難治，是統(tǒng)治者貪得無厭的結(jié)果。美味令人多食， 美色令人多欲，美聲令人多聽，美 物令人多貪，美 官令人多求，美室 令人多居，美田令人多置，美寢令 人多逸，美言令人多入，美事令人 多戀，美景令人多留， 美趣令人多 思。不美則不令人多， 不多則不令人敗。 清 ?金纓 《 格言聯(lián)璧 》 貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者， 勃志也；容、動、色、理、氣、 意六者，謬心也；惡、欲、喜、 怒、哀、樂六者，累德也；去、 就、取、與、知、能六者，塞道 也。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知 足，咎莫大于欲得。 《 老子 》 四十六章 飽肥甘 ,衣輕暖 ,不知節(jié)者損福 。 清 ?金纓 《 格言聯(lián)璧 》 貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有把 “ 知足 ”與 “ 不知足 ” 巧妙地結(jié)合起來，才能調(diào)節(jié)人的生活節(jié)奏，維持人的心理平衡，獲取人的精神愉悅。 “功遂身退”是一個重要的人生信條 功遂身退，天之道也。 《 老子 》 十七章 ? 范蠡與文種的事例。 ? 屠羊說與楚昭王的事例。 企業(yè)家要學(xué)會放棄權(quán)力 ? 如何處理好高層權(quán)力的交班，是一個極為重要的問題。 ? 其次，交班也要講究時機(jī)。 ? 最后，一定要選準(zhǔn)接班人。 三、“齊生死”與“以死為樂” ? 企業(yè)家和管理者要通過的第三道關(guān)是“生死關(guān)”。 ? 道家為了解脫人們對死亡的恐懼，改變?nèi)说摹皭偵鷲核馈钡膽n傷心態(tài)，以博大的宇宙情懷，展開了對生死之道的冷靜思考，以一種灑脫的寧靜心態(tài)直面人的壽夭和生死。 “歸根復(fù)命” ? 道家為了超越宗教神學(xué)和儒家的“三不朽”之說，從哲學(xué)本體論的高度，把人的生死放在宇宙大化流行中去考察，將人對生死的恐懼與憂傷理性地轉(zhuǎn)化為對宇宙大化流行的觀照。 萬物一府，死生同狀。若死生為徒， 吾又何患！故萬物一也。故曰： “ 通天下一氣耳。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1