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正文內(nèi)容

番茄花園-王冰-在線瀏覽

2024-12-15 08:28本頁面
  

【正文】 奉生之始矣 。然刻意研精,探微索隱,或識(shí)契真要,則 目牛無全 。則周有秦公, 返回主頁 趣深: 含義深遠(yuǎn)。 由: 緣由。 宗: 本源。 命世: 聞名于世。 漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也。蓋教之著矣,亦天之 假 也。而 世本 紕 繆 ,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易, 披會(huì) 亦難?;蛞黄爻觯鴦e立二;或兩論併吞,而 都 爲(wèi)一目,或問答未已,別樹篇題;或脫簡(jiǎn)不書,而云 世闕 。 假: 資助。 龜鏡: 喻借鑒。 披會(huì): 閱讀領(lǐng)會(huì)。 世闕: 歷代殘缺。 冠: 在前面加上,用作動(dòng)詞。諸如此流,不可勝數(shù)。 乃精勤博訪,而並有其人。時(shí)於先生郭子齋堂,受得先師張公秘本,文字昭晰,義理 環(huán)周 , 一以參詳,羣疑冰釋。兼舊藏之卷,合八十一篇 返回主頁 節(jié): 分開。 得失: 偏義復(fù)詞,偏在?得?,收獲。 師資: 授學(xué)依據(jù)。冀乎究尾明首, 尋 註 會(huì)經(jīng) ,開發(fā) 童蒙 ,宜揚(yáng)至理而已。凡所加字,皆朱書其文 ,使 返回主頁 勒: 匯總。 童蒙: 初學(xué)醫(yī)人。 乖失: 錯(cuò)亂。 碎文: 文字殘缺。庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如 列宿高懸,奎張不亂 ,深泉 淨(jìng)瀅 , 鱗介 咸分。俾工徒勿誤,學(xué)者 惟 明,至道流行, 徽音 累屬,千載之後,方知大聖之慈惠無窮。 返回主頁 凈瀅: 清凈明澈。 夭枉: 即?夭橫?,夭折。 徽音: 德音。 最后自然段小結(jié) 黎元: 猶?黎民?,百姓。 ? 從甲骨文、金文可見元即是首 表?百姓?一詞:黎元、黎民、黔首、蒼生、赤子、布衣等。?仁者安靜故多壽,指長(zhǎng)壽。司馬遷《 報(bào)任安書 》 “藏之名山,傳之其人。? 返回主頁 返回 契: 《 說文 》 “大約也?。 書契 本義 契約相合 符合 引申義 周家寨出土的骨契圖形 返回主頁 返回 天機(jī): 天賦之資質(zhì)。 ? 返回主頁 假若 天 機(jī) 迅 發(fā) , 妙 識(shí) 玄通 , 蕆謀 雖屬 乎 生知 ,標(biāo) 格 亦 資于 詁訓(xùn) 。 完備而周密的見解。 對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。 返回 今譯:假如天資敏捷,就能通曉玄妙深?yuàn)W的道理,完備而周密的見解盡管屬于生而知之的人,對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)也依靠前人的注釋。 ? 王冰借義與此義有別,謂出行不沿循道路。?技藝已達(dá)精熟的境界。新,形容詞使動(dòng)用法,使 …… 創(chuàng)新。喻事業(yè)興旺不衰。 返回主頁 返回 重點(diǎn)內(nèi)容 字: 迺乃、 逕徑、蒸烝、華花。 句: 夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣。 不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。 返回主頁 返回 今譯:未曾商量遠(yuǎn)近各地的看法自然相同,不用約定淺顯的和深?yuàn)W的道理就符合。 咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也。 返回 返回主頁 弱齡: 男子二十歲左右,即弱冠。 ? 唐 ?孔穎達(dá)疏?二十成人,初加冠,體猶未壯,故曰弱也。 《 論語 ?為政 》 “子曰: ‘ 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。 《 禮記 ?曲禮上 》 “人生十年曰幼,學(xué);二十曰弱,冠;三十曰壯,有室;四十曰強(qiáng),而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而傳;八十、九十曰耄 …… 百年曰期頤。 世本之誤 重出二名: 如 《 經(jīng)合 》 與 《 真邪論 》 。 別樹篇目: 如 《 陰陽類論 》 。 返回主頁 返回 且將升 岱嶽 ,非 逕 奚為? 欲詣 扶桑 ,無 舟 莫適。 一以參詳,群疑冰釋: ?冰?名詞用如狀語,象冰融化一樣。 尋: 《 說文 》 “繹理也?段玉裁釋?謂抽繹而治之。引申之義為長(zhǎng)。 詞: 弱齡、式、龜鏡、紕繆、披會(huì)、淹、適、得失、環(huán)周、童蒙。 且將升岱嶽,非徑奚為?欲詣扶桑,無舟莫適。 今譯:何況將要攀登泰山,沒有路怎么登上?想要去海上扶桑國(guó),沒有船就不能前往。 文字昭晰,義理環(huán)周,一以參詳,群疑冰釋。 今譯:文字清晰,內(nèi)容完備周詳,一旦用它參驗(yàn),各種疑問都冰融化一樣地消除了。 返回主頁 返回 中國(guó)古代的星官與現(xiàn)代星座 古人為了認(rèn)識(shí)星星、研究天體,很早便人為 地把星空分成若干區(qū)域,中國(guó)稱之為星官,西 方喚之為星座。天官 書 》 中。 北方玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。 南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。張,又稱鶉尾,由 6顆小星組成。 句: 凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜揉。 返回主頁 返回 今譯:凡是所加的文字,都用紅筆書寫,使今文古文必然分開,文字不相混雜。 俾工徒勿誤,學(xué)者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之后,方知大圣之慈惠無窮。 整篇翻譯 要解除疾病的纏繞和痛苦,保全人體的真氣,通導(dǎo)人體的元?dú)?,拯救百姓使他們都得到長(zhǎng)壽,幫助瘦弱有病的人獲得平安,離開了古圣賢的醫(yī)學(xué)理論就不能達(dá)到這個(gè)目的。 ? 班固 《 漢書 ? 《 素問 》 就是這部經(jīng)書中的九卷,加上 《 靈樞 》 九卷,就是那個(gè)數(shù)目了。在歷代醫(yī)家的傳授教學(xué)中,由于擔(dān)心遇到那不適合的,不是真可以傳授的人,因而有時(shí)候?qū)τ行﹥?nèi)容,就有秘而不傳的情況。如今遵從施行的,只有八卷罷了。天地間的很多現(xiàn)象被分析到了,陰陽變化的各種征候被列舉出來了,各種變化的原由被表述清楚了,死和生的預(yù)兆被敘述明白了??疾焖睦碚撚凶C據(jù),用治療實(shí)踐來檢驗(yàn)它,不會(huì)有差錯(cuò)。 假如天資聰明,可助認(rèn)識(shí)通曉玄妙深?yuàn)W的道理,當(dāng)然,完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質(zhì),但正確理解 《 內(nèi)經(jīng) 》 高深的學(xué)術(shù)內(nèi)容的準(zhǔn)則,也還要借助于前賢的遺訓(xùn)和注釋,如同不曾有走路不從路上走,出入不從門戶行的人一樣。因此,只要一行動(dòng)就有成效,如同有鬼神在暗中幫助一樣,而聞名于世的杰出的醫(yī)學(xué)家,也就時(shí)時(shí)間隔地由此產(chǎn)生了。這些大概都是 《 素問 》 哺育教化的顯著成果,也是天資給他們的幫助吧! 返回主頁 我年青時(shí)就向往醫(yī)學(xué),一向愛好養(yǎng)生之道??墒鞘郎狭餍械陌姹惧e(cuò)誤很多,有篇目重復(fù),前后沒有條理,文章的內(nèi)容前后遠(yuǎn)隔不連貫等問題。年深日久,沿襲下來就造成多種弊端了。
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