【正文】 奉生之始矣 。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則 目牛無全 。則周有秦公， 返回主頁 趣深： 含義深遠。 由： 緣由。 宗： 本源。 命世： 聞名于世。 漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。蓋教之著矣，亦天之 假 也。而 世本 紕 繆 ，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易， 披會 亦難。或一篇重出，而別立二；或兩論併吞，而 都 爲(wèi)一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云 世闕 。 假： 資助。 龜鏡： 喻借鑒。 披會： 閱讀領(lǐng)會。 世闕： 歷代殘缺。 冠： 在前面加上，用作動詞。諸如此流，不可勝數(shù)。 乃精勤博訪，而並有其人。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理 環(huán)周 ， 一以參詳，羣疑冰釋。兼舊藏之卷，合八十一篇 返回主頁 節(jié)： 分開。 得失： 偏義復(fù)詞，偏在?得?，收獲。 師資： 授學(xué)依據(jù)。冀乎究尾明首， 尋 註 會經(jīng) ，開發(fā) 童蒙 ，宜揚至理而已。凡所加字，皆朱書其文 ，使 返回主頁 勒： 匯總。 童蒙： 初學(xué)醫(yī)人。 乖失： 錯亂。 碎文： 文字殘缺。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如 列宿高懸，奎張不亂 ，深泉 淨(jìng)瀅 ， 鱗介 咸分。俾工徒勿誤，學(xué)者 惟 明，至道流行， 徽音 累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。 返回主頁 凈瀅： 清凈明澈。 夭枉： 即?夭橫?，夭折。 徽音： 德音。 最后自然段小結(jié) 黎元： 猶?黎民?，百姓。 ? 從甲骨文、金文可見元即是首 表?百姓?一詞：黎元、黎民、黔首、蒼生、赤子、布衣等。?仁者安靜故多壽，指長壽。司馬遷《 報任安書 》 “藏之名山，傳之其人。? 返回主頁 返回 契： 《 說文 》 “大約也?。 書契 本義 契約相合 符合 引申義 周家寨出土的骨契圖形 返回主頁 返回 天機： 天賦之資質(zhì)。 ? 返回主頁 假若 天 機 迅 發(fā) ， 妙 識 玄通 ， 蕆謀 雖屬 乎 生知 ，標(biāo) 格 亦 資于 詁訓(xùn) 。 完備而周密的見解。 對經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。 返回 今譯：假如天資敏捷，就能通曉玄妙深奧的道理，完備而周密的見解盡管屬于生而知之的人，對經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)也依靠前人的注釋。 ? 王冰借義與此義有別，謂出行不沿循道路。?技藝已達精熟的境界。新，形容詞使動用法，使 …… 創(chuàng)新。喻事業(yè)興旺不衰。 返回主頁 返回 重點內(nèi)容 字： 迺乃、 逕徑、蒸烝、華花。 句： 夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。 返回主頁 返回 今譯：未曾商量遠近各地的看法自然相同，不用約定淺顯的和深奧的道理就符合。 咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。 返回 返回主頁 弱齡： 男子二十歲左右，即弱冠。 ? 唐 ?孔穎達疏?二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。 《 論語 ?為政 》 “子曰： ‘ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《 禮記 ?曲禮上 》 “人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十、九十曰耄 …… 百年曰期頤。 世本之誤 重出二名： 如 《 經(jīng)合 》 與 《 真邪論 》 。 別樹篇目： 如 《 陰陽類論 》 。 返回主頁 返回 且將升 岱嶽 ，非 逕 奚為？ 欲詣 扶桑 ，無 舟 莫適。 一以參詳，群疑冰釋： ?冰?名詞用如狀語，象冰融化一樣。 尋： 《 說文 》 “繹理也?段玉裁釋?謂抽繹而治之。引申之義為長。 詞： 弱齡、式、龜鏡、紕繆、披會、淹、適、得失、環(huán)周、童蒙。 且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。 今譯：何況將要攀登泰山，沒有路怎么登上？想要去海上扶桑國，沒有船就不能前往。 文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。 今譯：文字清晰，內(nèi)容完備周詳，一旦用它參驗，各種疑問都冰融化一樣地消除了。 返回主頁 返回 中國古代的星官與現(xiàn)代星座 古人為了認識星星、研究天體，很早便人為 地把星空分成若干區(qū)域，中國稱之為星官，西 方喚之為星座。天官 書 》 中。 北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。 南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。張，又稱鶉尾，由 6顆小星組成。 句： 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。 返回主頁 返回 今譯：凡是所加的文字，都用紅筆書寫，使今文古文必然分開，文字不相混雜。 俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。 整篇翻譯 要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導(dǎo)人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽，幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古圣賢的醫(yī)學(xué)理論就不能達到這個目的。 ? 班固 《 漢書 ? 《 素問 》 就是這部經(jīng)書中的九卷，加上 《 靈樞 》 九卷，就是那個數(shù)目了。在歷代醫(yī)家的傳授教學(xué)中，由于擔(dān)心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候?qū)τ行﹥?nèi)容，就有秘而不傳的情況。如今遵從施行的，只有八卷罷了。天地間的很多現(xiàn)象被分析到了，陰陽變化的各種征候被列舉出來了，各種變化的原由被表述清楚了，死和生的預(yù)兆被敘述明白了?？疾焖睦碚撚凶C據(jù)，用治療實踐來檢驗它，不會有差錯。 假如天資聰明，可助認識通曉玄妙深奧的道理，當(dāng)然，完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質(zhì)，但正確理解 《 內(nèi)經(jīng) 》 高深的學(xué)術(shù)內(nèi)容的準(zhǔn)則，也還要借助于前賢的遺訓(xùn)和注釋，如同不曾有走路不從路上走，出入不從門戶行的人一樣。因此，只要一行動就有成效，如同有鬼神在暗中幫助一樣，而聞名于世的杰出的醫(yī)學(xué)家，也就時時間隔地由此產(chǎn)生了。這些大概都是 《 素問 》 哺育教化的顯著成果，也是天資給他們的幫助吧！ 返回主頁 我年青時就向往醫(yī)學(xué)，一向愛好養(yǎng)生之道?？墒鞘郎狭餍械陌姹惧e誤很多，有篇目重復(fù)，前后沒有條理，文章的內(nèi)容前后遠隔不連貫等問題。年深日久，沿襲下來就造成多種弊端了。