【正文】 每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來(lái)，帶著它們來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。 漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫(huà)記錄人類(lèi)理念的平面設(shè)計(jì)。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來(lái)。 一、 平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系漢字的起源 關(guān)于漢字的起源，一直以來(lái)就眾 說(shuō)紛紜，但是最主要的一種說(shuō)法是：漢字的創(chuàng)造者為黃帝的史官倉(cāng)頡。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來(lái)記事圖畫(huà)，稱(chēng)為 文字圖畫(huà) 。 1. 漢字的價(jià)值 漢字是世界上最有魅力，最具藝術(shù)感的符號(hào)！它是表達(dá)語(yǔ)言的工具，也是文化的重要載體，它因適應(yīng)人類(lèi)生活的需要而產(chǎn)生，同時(shí)也豐富和升華了人們的生活。人們因?yàn)檎莆樟怂?，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗(yàn)，從而把人類(lèi)的智慧累積為歷史，一代一代的通過(guò)漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。一切先人的智慧和創(chuàng)造性成就，依靠漢字的記載才得以永久流傳；一切后人的聰明才智，也從漢字記載中得到進(jìn)一步的啟示和提高。 2. 漢字的特點(diǎn)分析 在 眾多的平面設(shè)計(jì)作品中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始運(yùn)用漢字作為設(shè)計(jì)元素。 漢字構(gòu)字的人本精神 漢字被充分利用在平面設(shè)計(jì)中的原因，除了漢字本身就極具藝術(shù)觀賞性外，還有一個(gè)原因我認(rèn)為就是漢字的構(gòu)字方式中蘊(yùn)含了人本精神。 漢字的構(gòu)造方法，是以人為中心的，處處體現(xiàn)了一種以人為本的精神。還有很多字的構(gòu)形都是以人為出發(fā)點(diǎn)，都帶有很強(qiáng)的象形和人本特征。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛(ài)幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無(wú)法抗拒，所以早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子就曾說(shuō)過(guò) 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 的經(jīng)典名言。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的 產(chǎn)品 ，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出： 言者所以在意，得意而忘言 ，即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。 2．平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理 A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程 人類(lèi)的意識(shí)過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，而思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴(lài)于作為思維主體的圖形。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)： 人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。在追尋漢字本源的過(guò)程中去體會(huì)中國(guó)文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。 1．使?jié)h字不斷地深化 ，是一個(gè)抽象難懂的說(shuō)法，那么，讓我們看看日本人是 如何做的吧。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱(chēng)為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國(guó)，而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來(lái)的內(nèi)容和意境。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無(wú)限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間 留白 的有力武器。 漢字作為抽象圖形的 魅力在乎似與不似之間。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無(wú)限的生命力。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的 精髓所在。日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。 日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。 B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活 我們的前人在書(shū)寫(xiě) 漢字的過(guò)程中，逐漸上升到一種審美階段 融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了 書(shū)法 這類(lèi)二階意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。 在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書(shū)體與書(shū)法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)巧妙而極富視覺(jué)意趣的字體圖形。這類(lèi)反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。即人類(lèi)并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。 A． 神 來(lái)之筆 古人對(duì)于 神 的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來(lái)源于遠(yuǎn)古的文字畫(huà)（近似文字的圖畫(huà)）。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來(lái)源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。 子曰： 佑者助也。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過(guò)程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。 在初中時(shí)，語(yǔ)文老師對(duì)于 牧 字、 采 字的解釋?zhuān)鸷髞?lái)我對(duì)漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無(wú)窮。面 對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。例如，中國(guó)郵政的標(biāo)志，來(lái)自于 中 字的古形 中 。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義，一方面保持 中 字的古意，象征中國(guó)郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將 中 字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國(guó)郵政以服務(wù)為本，快捷、安全、禮貌。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)，無(wú)論是裝飾、書(shū)籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國(guó)哲學(xué)，從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。s most ancient text, has a long history, it is the carrier of Chinese culture, Chinese culture and history. In the construction system of Chinese characters, it is a human centered, which embodies the spirit of people based on human. Chinese character is not only the expression and record of the tool, it is China39。s . The Japanese seem to than we know how to make use of Chinese characters, they used the modeling principle of Chinese characters to graphic design, in their design works. Chinese characters are not only the symbol, is decorated, but also has the shape thinking of graphic design, character truly alive. Using Chinese characters, the Japanese municate their local culture, and why can39。s lives. In the history and culture of the Chinese nation, the emergence of Chinese characters has the significance of the epoch. People to master because it can be separated by thousands of miles away and exchange of information, from thousands of years and teaching experience, thus the accumulated wisdom of human history, from generation to generation through Chinese character according to legend, the Chinese nation culture i