【正文】 y word]Confucius。 modern education 凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 3 前 言 孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，孔子的教育思想則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。 一、孔子的教育思想 （一）有教無(wú)類(lèi)的教育 對(duì)象 孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)私人辦學(xué)的教育家?！笨鬃诱f(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉” ?？鬃颖局鴱娜顺霭l(fā)，講究“人道”，提出了人與人之間“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的理論，指出人的天賦素質(zhì)相近，否定了奴隸主貴族比平民高貴、優(yōu)越的思想。在朱熹的《四書(shū)集注》中也提到“人性皆善，而其類(lèi)有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。由此可見(jiàn)，孔子在招收學(xué)生時(shí)是不分學(xué)生品行的好壞的，認(rèn)為人的本性都是善良的，通過(guò)教育可以使那些品行不好的學(xué)生向善，來(lái)求學(xué)的人一律招收，認(rèn)為都是可教的。 打破了官府對(duì)教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這“八不分”說(shuō)明孔子對(duì)各種類(lèi)型的學(xué)生都是一視同仁、平等對(duì)待的。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。孔子又指出，一個(gè)人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過(guò)正，只有將這兩種并重才能成為完善的人。孔凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 4 子培養(yǎng)的主要對(duì)象是士和君 子，即為實(shí)現(xiàn)仁政德治培養(yǎng)人才，實(shí)際上是為封建貴族統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)合格的后備官吏。 （ 三 ） 因材施教的教育方法 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)也。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。如：孔子在教學(xué)方法上，很注意誘導(dǎo)啟發(fā)，針對(duì)學(xué)生的弱點(diǎn)，對(duì)癥下藥地進(jìn)行教育。有一次，子路向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“我們聽(tīng)到了一件應(yīng)該去做的事，是不是馬上去做？”孔子略加考慮回答說(shuō)：“有父兄在，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)父親和兄長(zhǎng)，怎能一聽(tīng)到消息就去做呢？”冉有也提出同樣的問(wèn)題，請(qǐng)教老師。學(xué)生公西華覺(jué)得奇怪，便去問(wèn)孔子為什么同樣的問(wèn)題，而有兩種不同的回答。子路的性格很急躁，所以叫他慢一些去做。 二、現(xiàn)代教育應(yīng)時(shí)刻傳承、滲透和發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想 （一） 傳承有教無(wú)類(lèi)的教育 對(duì)象 —— 促進(jìn)教育公平公正 構(gòu)建和諧社會(huì) 孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”的思想不僅對(duì)古代教育的發(fā)展起到促進(jìn)作用，同時(shí)還為當(dāng)代的教育發(fā)展指明方向。 孔子所招收的學(xué)生，從地域上講，有來(lái)自魯國(guó)的，也有來(lái)自衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、吳國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)；從出身來(lái)說(shuō)，有貴族出身的，但更多的是平民出身；從智力上講，有頭腦比較聰明的，也有頭腦比較遲鈍，等等?！薄耙屓巳讼硎芙逃?，讓跟多的人掌握知識(shí)和技能，這是我們的理想。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，是創(chuàng)新力的博弈。 教育公平是社會(huì)公平的底線 ，是社會(huì)和諧的基石。然而，當(dāng)今社會(huì)任然存在著許多教育不公 平的現(xiàn)象。拿城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)城鄉(xiāng)間不僅經(jīng)濟(jì)差距凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 5 大，教育資源也存在很大差距。城市狠狠地咬了教育經(jīng)費(fèi)這塊“蛋糕”，然而留給農(nóng)村的卻少之又少。許多學(xué)校以分招生、以錢(qián)招生、以權(quán)招生。在招生方面因片面 追求學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，因此各校提出規(guī)定不是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生要到本鄉(xiāng)本校來(lái)就 必須經(jīng)過(guò)考試，經(jīng)考試合格方可招收。這樣的教育社會(huì)公平嗎？這樣的社會(huì)能和諧嗎？教育的不公已成為威脅社會(huì)不和諧的因素之一，實(shí)現(xiàn)教育公平已成為我們這個(gè)時(shí)代的迫切需求。 （二）滲透德才并重的教育內(nèi)容 —— 培養(yǎng)四有新人 塑造合格人才 孔子認(rèn)為德才并重的教育內(nèi)容是加強(qiáng)道德教育和知識(shí)教育，君子除了具有出眾的 才能之處應(yīng)該有高尚的道德情操。教中有育，育中有教。教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地 說(shuō)，教書(shū)是指在課堂上向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；育人是指教師通過(guò)課上課下教學(xué)活動(dòng)和師生相互作用的過(guò)程以及教師的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性的或潛在的政治、思想和道德教育，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。然而在全面追求升學(xué)率，發(fā)考試、升學(xué)成了衡量學(xué)生唯一 標(biāo)準(zhǔn)的今天，教師片面的向?qū)W生傳授知識(shí)技能，而忽略了對(duì)其道德品質(zhì)的修養(yǎng)。 如： 2021 年云南大學(xué)生馬加爵殺害 4名同學(xué)； 2021 年 10 月 20 日深夜，西安音樂(lè)學(xué)院大三的學(xué)生藥家鑫。 凱里學(xué)院成人教育本科畢業(yè)論文 （或設(shè)計(jì)） 6 因此當(dāng)代的教育要時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的培養(yǎng)， 給學(xué)生觀看犯罪紀(jì)錄片， 要 徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念， 遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。 給社會(huì) 塑造合格的 新型人才。如從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析，從學(xué)生缺點(diǎn)方面 分析，從學(xué)生才能專(zhuān)長(zhǎng)方面分析，對(duì)不同學(xué)生作比較分析等等。他說(shuō)：“柴也愚；參也魯；師也辟；由也唁。實(shí)施因材施教，體現(xiàn)了教育的均等性、個(gè)體性、充分性和主體性，真正實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生。教師在教學(xué)中要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，分析學(xué)生在處理的問(wèn)題時(shí) 表現(xiàn)出來(lái)的跡象，提出問(wèn)題，如：“為什么會(huì)感到困惑，原因在哪里？”“為什么老是出現(xiàn)同類(lèi)問(wèn)題的錯(cuò)誤”“為什么會(huì)出現(xiàn)反?，F(xiàn)象”等等。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，應(yīng)該從動(dòng)機(jī)的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)方面入手，采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)教師要根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對(duì)性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式，比如：對(duì)于喜歡圖像表征的學(xué)生用圖式來(lái)講解概念，避免把喜歡安靜的學(xué)習(xí)安排在教室門(mén)口坐，喜歡用線段來(lái)描述數(shù)學(xué)問(wèn)題的避免用畫(huà)圖去表 示等等，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，在師資充沛的情況下開(kāi)設(shè) 各種選修課，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。促進(jìn)教育公平公正，構(gòu)建和諧社會(huì)，培養(yǎng)四有新人，塑造合格人才，了解學(xué)習(xí)特點(diǎn)，匹配相應(yīng)的教學(xué)方式。 [17]葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社， 1993 年版。在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世稱為“圣人”。并提出了實(shí)事求是、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)等先進(jìn)的教育思想。 disdain for this taxation without representation (socalled because the colonies had no voice in the establishment of the taxes) gave rise to revolts such as the Boston Tea Party. However, even after the Revolutionary War and the adoption of the . Constitution, the main source of revenue for the newly created states was money received from customs and excise taxes on items such as carriages, sugar, whiskey, and snuff. Ine tax first appeared in the United States in 1862, during the Civil War. At that time only about one percent of the population was required to pay the tax. A flatrate ine tax was imposed in 1867. The ine tax was repealed in its entirety in 1872. Ine tax was a rallying point for the Populist party in 1892, and had enough support two years later that Congress passed the Ine Tax Act of 1894. The tax at that time was two percent on individual ines in excess of $4,000, which meant that it reached only the wealthiest members of the population. The Supreme Court struck down the tax, holding that it violated the constitutional requirement that direct taxes be appo