【正文】 ：“學(xué)校主權(quán)”是德國(guó)州政府對(duì)學(xué)校的一種監(jiān)督權(quán)。州政府包括州議會(huì)和州文化與教育部，擁有對(duì)學(xué)校的監(jiān)督權(quán)，被稱(chēng)為“學(xué)校主權(quán)”。學(xué)校管理的主要權(quán)力集中在州。所謂“策問(wèn)”，就是皇帝就時(shí)政中的問(wèn)題提問(wèn)，令被舉薦者作答。它具體包括三方面的內(nèi)涵：和平教育、 文雅教育、閑暇教育。 ：宋代太學(xué)三合法是按學(xué)生學(xué)業(yè)水平實(shí)行分舍教學(xué)，按學(xué)生平時(shí)操行及月、歲等考試成績(jī)決定升舍的教學(xué)管理方法。 10． 達(dá)特茅斯學(xué)院事件 ： 1776 年美國(guó)獨(dú)立后，政府開(kāi)始過(guò)問(wèn)和整頓殖民地時(shí)期原有的學(xué)院。整頓的關(guān)鍵是將這些私立學(xué)院改為州立大學(xué)。達(dá)斯茅斯訴訟案是這一斗爭(zhēng)的最高峰。杰斐遜派控制了州議會(huì)而聯(lián)邦集 權(quán)派控制了達(dá)斯茅斯學(xué)院。達(dá)斯茅斯學(xué)院提起訴訟。這對(duì)于州立大學(xué)的建立和發(fā)展無(wú)疑是重要的打擊。 11.《壬子一癸丑學(xué)制》 ： 1912 年教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)令》，稱(chēng)“壬子學(xué)制”；1913 年對(duì)各類(lèi)學(xué)校的目的任務(wù)、課程設(shè)置等作了具體規(guī)定，對(duì)新學(xué)制有所補(bǔ)充和修訂，總合起來(lái)成了一個(gè)更加完整的學(xué)校系統(tǒng)，即《壬子一癸丑學(xué)制》。這是他以工場(chǎng)式的管理方式管理整個(gè)學(xué)校教學(xué)的活動(dòng)中建立起來(lái)的。這三大方面教學(xué)原則的核心就是容易、迅速、徹底，目的是擺脫任何繁瑣的形式主義，快出人才、多出人才，真正實(shí)現(xiàn)普及教育的理想。公學(xué)實(shí)際上是一種文法學(xué)校，但由于它最初是由公眾團(tuán)體集資興辦的，教育目的在于提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員，因此稱(chēng)為“公學(xué)”。公學(xué)主要開(kāi)設(shè)古典文學(xué)課，并重視宗教教 育和宗教活動(dòng)，大都與教會(huì)有密切聯(lián)系，并受教會(huì)支持。 ：北宋時(shí)期，胡瑗在蘇州、湖州教學(xué)時(shí)，實(shí)行分齋教學(xué)，全面改革教學(xué)內(nèi)容和方法，成績(jī)卓著名聞天下。慶歷興學(xué)時(shí)，詔取蘇湖教法著為太學(xué)令。分齋教學(xué)是蘇湖教法的核心。在這篇論著中，他批判了封建主義教育宗旨，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的需要，為“養(yǎng)成共和國(guó)健全之人格”，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育“五育”并舉的教育方針 。 ：是德國(guó)凱興斯坦納創(chuàng)辦的活動(dòng)學(xué)校，由于勞動(dòng)在活動(dòng)中所占比例很大，故又稱(chēng)為“勞動(dòng)學(xué)?！?。他認(rèn)為教育即公民教育，其根本目的是使學(xué)生習(xí)慣于將自己的職業(yè)與個(gè)人的福利和社會(huì)的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)。 ：是西歐中世紀(jì)大學(xué)的一種類(lèi)型。學(xué)生大學(xué)以意大利的波倫亞大學(xué)為代表。如哈佛學(xué)院 1780 年改名為大學(xué)，其他 學(xué)院也陸續(xù)改名為大學(xué)。整頓遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。達(dá)斯茅斯學(xué)院在新罕布什爾州。杰斐遜派取消了該校的許可證，另建新罕布什爾大學(xué)。 1819 年，經(jīng)聯(lián)邦最高法院審理，州議會(huì)敗訴，達(dá)斯茅斯學(xué)院恢復(fù)。達(dá)特茅斯學(xué)院事件后，教派學(xué)院雨后春筍般發(fā)展?？荚嚨念}目只能出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》 ?？忌魑囊宦刹捎冒斯晌摹?18 世紀(jì)90 年代，由非國(guó)教派教徒蘭卡斯特和國(guó)教派教徒貝爾分別在本國(guó)和殖民地印度創(chuàng)造，因而得名蘭卡斯特一貝爾導(dǎo)生制，簡(jiǎn)稱(chēng)導(dǎo)生制。導(dǎo)生制是英國(guó)國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。它的建立為官學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展提供了物質(zhì)保證，促進(jìn)了官學(xué)的發(fā)展。學(xué)堂分為前后堂，前堂學(xué)習(xí)輪船制造，后堂專(zhuān)習(xí)管理駕駛。學(xué)堂認(rèn)真教學(xué)，嚴(yán)格管理，為中國(guó)培養(yǎng)了不少早期的海軍軍官和科技人才。這是他以工場(chǎng)式的管理方式管理整個(gè)學(xué)校教學(xué)的活動(dòng)中建立起來(lái)的。這三大方面教學(xué)原則的核心就是容易、迅速、徹底，目的是擺脫任何繁瑣的形式主義，快出人才、多出人才，真正實(shí)現(xiàn)普及教育的理想。 (l)書(shū)院的組織和講學(xué)形式，不同程度地受到佛教禪林的影響，書(shū)院山長(zhǎng)與寺院的禪師。書(shū)院的教學(xué)頗似寺院之學(xué)，組織管理比較全面、規(guī)范，其教育管理水平要超過(guò)傳統(tǒng)的私學(xué)。許多學(xué)術(shù)思想和著作都是在書(shū)院產(chǎn)生的，所以書(shū)院對(duì)古代學(xué)術(shù) 發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 (3)書(shū)院一般建筑在山水勝地，而且書(shū)院的建筑設(shè)施往往具有一定規(guī)模，布局也很講究。 答：為了統(tǒng)一思想，鞏固新生的國(guó)家政權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，秦朝采取了一系列鞏固統(tǒng)一的政策和措施。 第二，行同倫 第三，設(shè)三老以掌教化。 3. 簡(jiǎn)述美國(guó)現(xiàn)代“地方分權(quán)”國(guó)家教育管理制度的主要特征。美國(guó)是移民國(guó)家，移民聚集 而居，形成社區(qū)，在社區(qū)里，孩子們往往就近入學(xué)，社區(qū)又被稱(chēng)為學(xué)區(qū)。學(xué)區(qū)可以制定教育計(jì)劃，聘任教師、校長(zhǎng)、購(gòu)買(mǎi)教材等。 (3)每個(gè)州設(shè)置州教育委員會(huì)，行使教育職權(quán)。 (5)社會(huì)團(tuán)體積極參與教育管理。主要有如下幾點(diǎn) ：學(xué)生都是來(lái)自未來(lái)社會(huì)共同體中的工 作者。課程被劃分成一個(gè)個(gè)小部分。“工作”的設(shè)置應(yīng)經(jīng)過(guò)全體教師商討決定。也叫學(xué)術(shù)工作間，里邊有書(shū)籍、尺子和儀器，另外還有一間實(shí)驗(yàn)室，這里掛滿(mǎn)了各種圖片 劃分：不同年級(jí)有不同的課程，每一個(gè)年級(jí)設(shè)一導(dǎo)師，但幾個(gè)年級(jí)常常生活在一起，是一個(gè)共同體，互相交流思想 ：每個(gè)學(xué)生與導(dǎo)師之間都有一本工 作合同手冊(cè)。學(xué)生在工作手冊(cè)上回答問(wèn)題。道爾頓計(jì)劃的本質(zhì)是學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步都是按其自己的速度取得，只有這樣才能使課堂的內(nèi)容被徹底地吸收 ：教師的教學(xué)貫徹在與學(xué)生的討論中。道爾頓制的工作課程、個(gè)別教學(xué)、自我教育能力的培養(yǎng)等措施很具體，因而在 20 年代產(chǎn)生了巨大的影響。 5 簡(jiǎn)述高等教育近代化的主要內(nèi)涵。建立新型的世俗化的大學(xué)成為近代高等教育發(fā)展的主旋律。 (2)將自由的學(xué)術(shù)研究和新的民主的管理體制逐漸引入大學(xué)。 (4)創(chuàng)辦新式大學(xué)（如以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的柏林大學(xué)）和高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校（如巴黎理工大學(xué)和日本的工科大學(xué)等）。 答：稷下學(xué)官門(mén)戶(hù)開(kāi)放，學(xué)術(shù)自 由，為學(xué)者提供了寬松的環(huán)境和氛圍。學(xué)生守則的名稱(chēng)：《管子》中有一篇《弟子職》，據(jù)考證，“當(dāng)是齊稷下學(xué)官之學(xué)則”。 學(xué)生守則的主要內(nèi)容：《弟子職》對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)范作了全面、詳細(xì)的規(guī)定。 (2)要求學(xué)生飲食起居要有良好習(xí)慣，言談舉止、待人接物要有修養(yǎng)。 總之，從《弟子職》可以看出，稷下學(xué)宮管理松而不散，自由而有序，為后世提供了一個(gè)高等學(xué)府管理的范例。 答：教育職業(yè)化在 19 世紀(jì)末至第一次世界大戰(zhàn)以前為美國(guó)工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大批的熟練工人和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，同時(shí)也確 實(shí)使勞動(dòng)人民獲得了一定的教育。 (1)教育和它所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生被工商實(shí)業(yè)界不負(fù)責(zé)地利用和拋棄。 (3)教育工商界直接操縱而膚淺地把教育變成經(jīng)濟(jì)的武器，阻礙了教育的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展，使國(guó)家（種族）和個(gè)人的最終利益受損。 9． 簡(jiǎn)述漢代為確立獨(dú)尊儒術(shù)文教政策采取的措施。 漢武帝僅設(shè)立執(zhí)掌《五經(jīng)》的儒學(xué)博士，將儒家以外的博士均排除在外，從而大大地提高了儒術(shù)的地位。這一制度的實(shí)行，標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立。以儒術(shù)取士，不僅為獨(dú)尊儒術(shù)的推行和落實(shí)提供了保證，而且對(duì)士子進(jìn)德修業(yè)具有鮮明的導(dǎo)向作用。君子視學(xué)自古有之，皇帝每次視學(xué)都要聚眾親自宣講，以弘揚(yáng)儒學(xué)。 答：《癸卯學(xué)制》對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂的組織機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)體制作了比較詳細(xì)的規(guī)定：(1)初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂設(shè)堂長(zhǎng)一人，主持學(xué)堂教育，兼理筆墨收