【正文】 見一斑。是腐朽、虛偽的王權(quán)貴族為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可處江湖之遠(yuǎn)亦不愿居廟堂之高。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉拜金主義，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。讀了這本書，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。 《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人 都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。 自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。 周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他 們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。 2021儒林外史讀后感 3 同一本書，在不同的年紀(jì)閱讀，會(huì)有不同的心得體會(huì)。 都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這 300頁紙張描寫的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅(jiān)持的信念，認(rèn)定的真理，遵循的規(guī)矩又有何意義哪 ?我們的一生如何行事又有何區(qū)別哪 ? 在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時(shí)光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎 ?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會(huì)有泰伯祠 ?又如何會(huì)有同代才俊對賢人的傳承 ?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨 !想來區(qū)別還是有的。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個(gè)決定。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會(huì)讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生 。有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳??而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。家里一斤肉都舍不得買，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY??書中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財(cái)勝過生命的守財(cái)奴的形象。 像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒有嗎 ?當(dāng)然有。 其實(shí)在我看來，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。這本就是一個(gè)浪費(fèi)。 嚴(yán)監(jiān)生的愛財(cái)如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。 對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了極大的評價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。 我一開 始就覺得這有點(diǎn)流水賬的感覺，一個(gè)人就寫一個(gè)小故事，很像一個(gè)短篇小說集，而不是長篇小說。但是這些人的關(guān)系會(huì)在下個(gè)或者下下個(gè)故事中被使用，這就會(huì)讓人沒辦法接受啦。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一 生對比就會(huì)顯示出作者的諷刺。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類形成鮮明的對比。 讀了這本書，我能夠說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角 度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。一是對理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。 《儒 林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個(gè)人叫王冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居住 。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環(huán)境下，他 12 歲，就對天文、地理、經(jīng)詩、了如指掌，無所不通。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時(shí)畫得不好，畫到三個(gè)月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進(jìn)， 考了幾十年一朝中榜 。 今天，我讀了 —— 《儒林外史》這本書，使我深有感處。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。他們把讀書當(dāng)成敲門磚 書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘?? .為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是 小友 的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)??儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路 這是立志。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 這才是最后的成功。 在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。讀 書對他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。 當(dāng)然， 世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清 的人在儒林中也不是沒有。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。難怪后人有 慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》 之嘆。白沙在涅，與之俱黑。傾瀉了 掌中的《儒林》，行行列列的小字，清晰地透過悲憤交織的我瞳孔，同珠璣一般敲擊在心頭，錚錚有聲。 我只覺全身輕輕然，隨風(fēng)路過平蕪，攀過疊巒 —— 原來我是一粒捻著風(fēng)的沙。流浪杭州的他，如今因父重病，滿肚牽腸。 我棲落在蔽陋的草屋前望著他 —— 晨光未開時(shí)，便殺雞，賣豆腐，后有為老父親熬藥煮湯，伺候拉撒 。我隨風(fēng)而 入室，看見他單衣在身，手持書卷，夜的冷瑟，凍得他直哆嗦，也不肯懈怠??連那書冊都被他來回翻讀有些松散了，黯淡了。我望著他，在仕途平步青云，再渡杭州尋潘三，竟結(jié)交假士，偽造朱簽，替人考試，謀取私利 —— 樁樁件件把我的心打得似上的浮萍。一步一步，踏入淤灘，淪陷??過往的歲月，那個(gè)眉目明朗的少年，什么時(shí)候變得模糊，碎散直至零落?? 我晃晃然后醒來，滿腹沉甸甸的心情，只覺這夢恰如庭草葳蕤，蔓越了半個(gè)世紀(jì)??可幸的是今日晨光微熹， 將昨日的陰霾盡數(shù)刺破。后來踏入科舉，廣結(jié)假士，終日在黑沙灘里摸爬，漸漸被利欲熏黑了心 。就如“白沙在涅，與之俱黑”，惹滿身的腐黑與熏臭。一個(gè)環(huán)境，漫長一種風(fēng)氣，一個(gè)人不能夠決定所處環(huán)境的好與壞，但也不是束手無策。有時(shí)跌進(jìn)難題的苦海，無論苦思冥想，卻依然等不到白帆駛來。頭不自主地往外一探，只見成群的人騎著單車，沐浴暖陽 —— 好不羨煞我 !內(nèi)心的糾結(jié)：到底是墮落為涅，拋開學(xué)習(xí)與她么為伍 ?；氐綍狼埃诖挝展P，涌入 題海?? 白沙與涅不過是一種外在環(huán)境，真正要抉擇的是要做白沙或是像涅一般，還要取決于自己 !人之初，性本如“白沙”，而匡超人是抵制不住外在的誘惑，一步步將自己推入涅灘，親手掩埋了自己的質(zhì)樸與厚道，葬送大好人生，實(shí)為諷刺 !所以最一個(gè)明智的人，不要因?yàn)橥庠谝蛩囟鴦?dòng)搖本真 ! 一切本意，由心而生 。就算你處的環(huán)境再壞，又能如何 ?或白或黑，或懦或固，但總堅(jiān)持那個(gè)最優(yōu)秀的自己 ! 我是一粒白沙，捋過浮潛，不再折法，逍遙我的人間。 《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。 在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼 — 嚴(yán)監(jiān)生。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。相反，我們在生活中學(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。另外一件事 —— 悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都 不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。 在生活中，也有這樣的人。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。 儒林外史讀后感范文 5 最終把《儒林外史》讀完了。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個(gè)什么故事 ?他想表達(dá)什么感情或什么思想 ?他刻畫的人物在謳歌誰、諷刺誰、批判誰 ?這些問題，在讀《儒林外史》時(shí)都十分費(fèi)思量。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個(gè)高級攝影師，把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場態(tài)度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來，不議論、不評說。 《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場，其講故事的方式和陳思誠導(dǎo)演的電影《北京感情故事》一樣，每個(gè)人的故事相對獨(dú)立，過度處人與人又相互牽聯(lián)。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面 ，讀到云里霧里去了。話說萬歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災(zāi)、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經(jīng)死了的儒修們詩文、墓志、行狀，經(jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。發(fā)榜后劉尚書在國子監(jiān)隆重祭奠。當(dāng)然，有些人的生平講的詳細(xì)，有的人講的簡略。他樂善好施，把祖上留下家產(chǎn)漸漸地被送光、借光、騙光了，于是從天長縣搬到南京，日子越過越拮據(jù)。他富有才情卻淡泊功名，既不參加科舉考試，官府找上門求他做官他裝病推辭。雖然有人非議他不會(huì)營生、有些傻氣，但提到天長縣杜少卿，多人稱其 豪杰。 第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志，都有淡泊功名的想法。莊尚志因一蝎子作怪，順坡下驢，還得欽賜玄武湖。皇帝的一廂情愿，不明白會(huì)不會(huì)讓三位名儒不得安寧。死后，被他以情營私營救過的王縣令，為他寫了一篇銘文，經(jīng)考察榜上有名。也被假名士騙過，但不以為意，不改結(jié)交名士的初衷。本是一名事親至孝的鄉(xiāng)村好青年，后因孝而被縣令資助進(jìn)了名利科考場中，成了一個(gè)過河拆橋、見利忘義的小人。可見魚龍混雜徒有虛名者，古已有之。前二人為進(jìn)學(xué)營營半生，一個(gè)痛極生瘋、一個(gè)樂極生瘋，后如愿以償，相互提攜巴結(jié)。只是寫得一手好字，就認(rèn)為當(dāng)拖著泥濘的鞋子待在人家書房，被人請去寫字還臭罵人一頓，寫字要小和尚按著紙，稍不如意非罵即打。還有一個(gè)另類女子沈瓊枝，逃婚、賣字、鬧公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇見的兩名妓女代替了，不知所終。 異常要提到的是嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)致和，他不在榜 上。在口口相傳中，嚴(yán)監(jiān)生致和是慳吝典型，臨終前指著兩根燈芯不能瞑目，直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正，夫人逝后，無意中發(fā)現(xiàn)夫人節(jié)省收藏的五百兩銀子，想同是節(jié)儉人，竟思郁成疾。其實(shí)他是一個(gè)念舊情、節(jié)儉的人，只是對自我吝嗇。這個(gè)不良兄弟倒是死后榜上有名的，而嚴(yán)監(jiān)生也 被廣泛歪解著，真讓人嘆息 ! 作者在小說中堅(jiān)持中立，只描人記事，不議論評說。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業(yè)，第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿，第四十四回遲衡山向余特論風(fēng)水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學(xué)問，等等。如說為父母尋風(fēng)水寶地安葬，當(dāng)思不讓父母被水淹、遭蟻穴，而不是為興旺后人，后者想法不僅僅不可靠，并且是不孝。講功名的只講功名，不必問學(xué)問?！睍?，這樣深刻的交談很多，也是這本奇書耐讀的重要原因。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟(jì)人掏空自我，這真的是儒修們的典范嗎 ?徐加勝博士說過：中國讀書人都有建功立業(yè)的志向。然而，學(xué)問與功名也許能夠相互成就一時(shí)，難以相互兼得一世。而能掙到功名者，難保初心，否則功名不保。一本《儒林外史》讀下來，還是有很 深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。壞的傳統(tǒng)像魔咒一樣難以擺脫。而好的傳統(tǒng)卻像捧在手中的水，漏了再難收回。像《儒林外史》中人與人之間的信任，萍水相逢、你訴了苦衷，素不相識、我傾囊相助，此刻可能做得到 ?連老