儒林外史讀后感六篇-在線瀏覽
2025-05-12 14:26本頁(yè)面
【正文】 文章。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。 【篇三】 所謂外史，大抵既有一點(diǎn) 正史的莊重，也有一點(diǎn)野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴(yán)肅和幽默皆有之的敘述方式。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬(wàn)提斯寫的是騎士外史。蓋出于其文其事雖讀來(lái)荒唐，卻又無(wú)端親切，仿佛就在身邊發(fā)生不久。惟其荒唐，才能于膚淺中有了娛樂(lè)性，于沉重中有了深刻性。 惟其荒唐，才能于短暫中體現(xiàn)永恒，于喧囂中品味無(wú)聲。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。設(shè)使一件影印品從未得到展示，并不意味著這個(gè)世界會(huì)失去什么，受到什么影響。而恰恰就是這種荒唐，正是其意義所在。 《儒林外史》敘述的荒唐是一個(gè)群體的荒唐，從周進(jìn)與范進(jìn)的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財(cái)如土的杜少卿到建功立業(yè)的蕭云仙，荒唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒唐。而也有一種荒唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問(wèn)其父遺言，杜父說(shuō)，我活著是我的事，死了是你的事。 相較于《儒》，《堂吉訶德》敘述的是一個(gè)人的荒唐。所以桑丘受到感染。而荒唐的作者曾經(jīng)在小說(shuō)中鄭重而荒唐的和主角進(jìn)行了對(duì)話，卻忘記了與荒唐的貴族討論關(guān)于荒唐本身。 讀完了這本書，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽(yù)，表里不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書人，也有堅(jiān)持自己，人格獨(dú)立，性情灑脫的真名士，真豪杰。今人都說(shuō)人心不古，實(shí)際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞于如今。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。吳老先生本是安徽滁州人，晚 年又客居南京和揚(yáng)州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習(xí)俗，覺得非常有趣，感嘆傳統(tǒng)的魅力。我覺得從中吸取營(yíng)養(yǎng)，去其不合時(shí)宜部分，對(duì)我們的待人處事大有裨益。 我們無(wú)力以嚴(yán)肅的態(tài)度審視生活，審視世界，審視整個(gè)嚴(yán)肅的人類文明。正因?yàn)檫@樣荒唐的原因，促使我們永遠(yuǎn)不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠(yuǎn)不能擺脫荒唐。 【篇四】 中國(guó)的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，自《水滸》、《三國(guó)演義》等不朽巨著問(wèn)世以后，在知識(shí)分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說(shuō)鋪陳歷史，演述英雄豪杰、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象，小說(shuō)家的地位因此而得到奠定。直到清代康、乾時(shí)，才出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》這 兩部在小說(shuō)史上有劃時(shí)代意義的作品。而《儒林外史》則把鋒芒射向社會(huì) —— 寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，客觀的、寫實(shí)的，這在中國(guó)小說(shuō)中是不多見的。我們以前是從語(yǔ)文課本書中的《范進(jìn)中舉》開始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，和《聊齋志異》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一起被稱為晚清四大諷刺小說(shuō)。 《儒林外史》這本書以明朝為背景，描寫了在封建社會(huì)末期，在科舉制度下生活的一群文人。有依仗功名富貴而驕人傲人者 。 ”其中有我們最熟悉的范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生 。 還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎 ?“ 馬二先生送殯回來(lái)，依舊到城隍山吃茶。那少年雖則瘦小，卻還有些精神 。然而故事精彩就精彩在這里，要是故事就這樣完美結(jié)束，那我想這本書就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn) 在這樣的地位了。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。當(dāng)哥哥偷偷買了個(gè)雞子來(lái)給他接風(fēng)時(shí)，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才。不得不說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系，找后門無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 當(dāng)我們都以為匡超人會(huì)青云直上時(shí)，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，李知縣被人誣告，可能累及匡超人。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。當(dāng)拿到潘三的款單，那款單上開著十幾款：一、包攬欺隱錢糧若干兩 。一、短截本縣印文及私動(dòng)硃筆一案 。一、拐帶人口幾案：一、重利剝民，威逼平人身死幾案，一、勾串提學(xué)衙門，買囑槍手代考幾案 。 [1]匡超人只覺得魂颼的一聲，從頂門出去了。李給諫愛才心切，匡超人在京城這幾個(gè)月時(shí)間里，不僅安排他參加教習(xí)考試，承諾 “ 學(xué)生料理，包管賢契可以取中。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定 “ 前貧賤而后富貴，不去 ” ，但匡超人轉(zhuǎn)一念道： “ 戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨 !” 即便應(yīng)允了。面對(duì)妻子鄭氏憂慮郁悶而死，他首先想到的不是安慰丈人
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