儒林外史讀后感六篇-文庫(kù)吧資料
2025-03-17 14:26本頁(yè)面
【正文】 且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見(jiàn)他時(shí)，他說(shuō)：本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí) 候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰，若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。 [2]燕爾新婚，享了幾個(gè)月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié)，匡超人不得不含淚拜別嬌妻，回到杭州。 ” 還關(guān)心他的生活，得知 他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣(mài)了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。?? 不能細(xì)述。一、假雕印信若干顆 。一、私和人命幾案 。 然而匡 超人的人生高潮還在后面。在潘保正的推薦下，匡超人帶著書(shū)子來(lái)到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路。福兮禍所伏，禍兮福所倚，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而在當(dāng)時(shí) “ 無(wú)論是考生員，還是靠舉人、進(jìn)士，其中 的額度都非常低，都是非常艱難的 ” 。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺(jué)得 “ 別的都不打緊 ” ，到是先把父母救了出來(lái)。真真是一個(gè)勤奮上進(jìn)的寒門(mén)書(shū)生。 回到家后的匡超人確實(shí)按照馬二先生的教誨，白日殺豬，賣(mài)豆腐，辛勤勞作，晚上便拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭服侍父親。卻又古怪，面前擺著字盤(pán)筆硯，手里卻拿著一本書(shū)看 ??” 應(yīng)該說(shuō)，看完這個(gè)篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的 :一個(gè)家境貧寒、年少勤奮的讀書(shū)人通過(guò)自己非常刻苦的努力取得了成功。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦，有進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn)，當(dāng)然，也有才華橫溢卻仗義疏財(cái)、不屑功名利祿的杜少卿，有面臨俗世的紛 擾卻依舊堅(jiān)持自己的人生境界、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個(gè)曾經(jīng)孝順勤奮、奮發(fā)進(jìn)取，后來(lái)卻薄情寡義、虛偽的匡超人。有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者。閑齋老人在《儒林外史序》中寫(xiě)道， “ 其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者 。趁這個(gè)暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫(xiě)習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，完全理解 不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè)，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟。 帶著這樣的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也開(kāi)始慢慢品讀這本書(shū)了?！都t樓夢(mèng)》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門(mén)大院 。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》、《三國(guó)》并駕齊驅(qū)外，大多數(shù)在反映社會(huì)的深度上或在人物的刻劃上沒(méi)有很令人滿意的成就。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒唐的姿勢(shì)。因?yàn)椋?dāng)我們?cè)噲D嚴(yán)肅時(shí)，嚴(yán)肅本身即是一種對(duì)嚴(yán)肅的諷 刺，荒唐的諷刺。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄托之處，讀了本書(shū)，對(duì)于古人對(duì)禮節(jié)的重視，印象深刻，到處充滿了儀式，小到見(jiàn)面前寫(xiě)拜見(jiàn)貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。 其實(shí)這本書(shū)讀下來(lái)還有很大的一點(diǎn)收獲就是了解了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。 讀下來(lái)，以旁觀者的角度看這人間百態(tài)，讀到老先生對(duì)那些人的暗諷，更能培養(yǎng)三觀，識(shí)人更明，也能對(duì)各種現(xiàn)象抱有平常心態(tài)，自古以來(lái)各色人都有，在滾滾歷史長(zhǎng)河中，上演了無(wú)數(shù)次類似的人間故事。這些讀書(shū)人群體總的來(lái)講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒 八緊的史書(shū)不同，讓我們看到了普通讀書(shū)人的人生與人品。作者的荒唐，的確未免太荒唐了。其后，當(dāng)荒唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒唐戲弄自己，然而他們無(wú)從得知自己的荒唐。然而荒唐既然是一種生活態(tài)度，也是作為疾病 的一種，難以避免其傳染性。此話荒唐而堅(jiān)硬，堅(jiān)硬到我們不免為之一振，有想要喝采的愿望。在荒唐之間，沒(méi)有被矯正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被覺(jué)察再也正常不過(guò)的荒唐。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界與生活的意義所在。 從這個(gè)角度來(lái)看待小說(shuō)作品，這種文學(xué)形式本身即意味著某種不可克服的荒唐性?？瓷先?，對(duì)于個(gè)體而言，影印本身并沒(méi)有太大的意義，而是在于一種展示的效果。 某種意義上，小說(shuō)是對(duì)真實(shí)世界真實(shí)生活的某種影印，影印本身就是一種荒唐的行為。惟其荒唐，才能于善中見(jiàn)到惡，于悲中看到喜。 荒唐，就是這個(gè)東西，構(gòu)成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。一中一西，一文一武，而其中內(nèi)容又都
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