儒林外史讀后感六篇(參考版)
2025-03-13 14:26本頁(yè)面
【正文】 我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊 ! 。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。 《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈 草，而遲遲不肯斷氣。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。 第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。 ??” 作者對(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫其動(dòng)作，一個(gè)描寫其心理，將范進(jìn)虛偽 的人格嘲諷得淋漓盡致。知縣疑惑： ‘ 他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。靜齋道， ‘ 這個(gè)箸也不用。 ’ 知縣忙叫換去。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。 第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善： “ 范進(jìn)方才說(shuō)道， ‘ 先母見背，遵制丁憂。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。 《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評(píng)為 “ 如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。 《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。我過去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺得難于看懂，所以興 趣缺乏。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎？ 唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。 現(xiàn)今眾多的 “ 拜金族 ” 都以 “ 金錢至上 ” 為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿足自己的虛榮心里。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。 《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎？ 很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。 《儒林外史》以 “ 功名富貴為一篇之骨 ” 貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺；一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。就如同我們，努力 讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢 ?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。 讀書求名只是追逐功名富貴的渠道，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。若沒有對(duì)功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個(gè)在鄉(xiāng)下殺豬、買豆腐的單純匡超人。回想起當(dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的 虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺得可恨又可憐。解弢在《小說(shuō)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目。 當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作，并不是我這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話能講的好的。若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半載，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，倒不值甚么。況
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