【正文】 白瓷、明式家具，抑或蘇州園林，以及槅扇花窗、落罩等，都在不同層面、不同領(lǐng)域闡釋了“質(zhì)量就是生命”的這一主題。 自古以來，中國人在表達(dá)自己的情感方面，都不是特別直接，這應(yīng)該是中國人所特有的情感特質(zhì)。含蓄、內(nèi)斂的性格，使得中式的風(fēng)格無論在室內(nèi)的空間分化上，還是在室內(nèi)陳設(shè)上，都有著這樣含蓄的手法。在中式傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)廳堂正中，往往通過楹聯(lián)來表達(dá)主人的理想、對家庭的期望等，在悠悠古韻中去細(xì)細(xì)品味其中的道理。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的民族化、本土化，迎合了“民族的就是世界的，世界的也是民族的”的現(xiàn) 代理念，同時對于中國的設(shè)計而言，重新審視民族文化的精髓，保護(hù)和傳承中華民族的古典美學(xué)特征，成為我們應(yīng)該思考和必須思考的問題。 民族文化遺產(chǎn)的繼承，對中國的設(shè)計師而言，應(yīng)該用批判繼承的態(tài)度，根據(jù)時代的要求，注意時代精神與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。因此，我們在繼承民族的室內(nèi)文化遺產(chǎn)時，就要慎重考慮這種與現(xiàn)代文明相悖的文化思想在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。同樣的例子可舉出很多，總的說明一點，即我們在注意繼承的同時，還不能忽略現(xiàn)代人們思維、審美、文化修養(yǎng)的改變及現(xiàn)代室內(nèi)功 能的要求。而今天，受世界性文化交流和競爭的影響，我們已從舊式盲從的意識中解放出來，強(qiáng)調(diào)自身的個性。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，應(yīng)該分析傳統(tǒng)文化中能夠為我們所利用的因素，加以放大和合理的采用，和時代的審美、文化有機(jī)融合，利用 現(xiàn)代的材料、工藝和現(xiàn)代化的技術(shù)手段，創(chuàng)造出既符合時代精神，又有著鮮明民族特色的藝術(shù)設(shè)計作品。作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也隨之在前進(jìn)。如唐代建筑，氣勢恢宏，大氣磅礴，從一個角度反映了唐朝的繁榮和大國氣概。比如人們的生活起居習(xí)慣、喝酒飲茶習(xí)慣等。所以，在具體的室內(nèi)設(shè)計時，可以引用一些反映人們社會生活的道具、工藝品，在裝飾的題材圖案上，可以選擇中華民族所鐘愛的題材形式，如龍、鳳、麒麟、鶴、魚、鴛鴦、松、竹、梅、蘭、菊、荷等，經(jīng)過提煉，塑造出莊嚴(yán)、典雅、敦厚方正的陳設(shè)效果，呈現(xiàn)出高雅脫俗的境界。受民族傳統(tǒng)文化的影響，中華民族的藝術(shù)形式在創(chuàng)作中講求內(nèi)斂、含蓄的精神境界和天人合一的思想內(nèi)涵。作為藝術(shù)形式的一種載體，在室內(nèi)設(shè)計過程中，也為當(dāng)代的設(shè)計師提供了理論上的借鑒。中國的山水畫，可以說是這種文化的重要形式，通過明暗、疏密、 藏露等關(guān)系的塑造，代表了中華民族藝術(shù)載體的形式特征。另外，中國古代的書法、繪畫藝術(shù)還有“六法”和“六長”之說，雖然和室內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作的手法不同，但卻有著異曲同工之妙。 術(shù) 繼承和借鑒是一種手段，是為了藝術(shù)的發(fā)展，但沒有創(chuàng)新，就談不上藝術(shù)的發(fā)展。任何新東西的出現(xiàn)，都意味著對傳統(tǒng)文化中某些舊的、過時的東西的突破和否定。當(dāng)代社會新的材料、新的工藝、新的設(shè)計手法都在影響著民族性的創(chuàng)新問題，照搬照抄只會是難看的描摹，只有用創(chuàng)新的原則才能帶來民族性和時代感并存的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)。從中國古典園林和中國傳統(tǒng)建筑中去把握并提煉出具有民族風(fēng)格的設(shè)計語言，如博古架、圓光罩、隔扇等。不單純地取中式傳統(tǒng)風(fēng)格的形，重要的是它傳達(dá)出來的神韻。但我們相信，通過當(dāng)代人的努力， 民族傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)定會換發(fā)新的光彩，巧妙地綜合新與舊、創(chuàng)造與傳統(tǒng)等多種元素，使中華民族的設(shè)計風(fēng)格在世界設(shè)計史上大放異彩。 關(guān)鍵詞 :室內(nèi)設(shè)計就業(yè)為導(dǎo)向校企合作實訓(xùn) 室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn) ,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理 ,創(chuàng)造功能合理、 舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計的目的 ,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計 ,它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題 ,也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。在上世紀(jì)的八九十年代 ,隨著改革開放和房地產(chǎn)行業(yè)的興盛 ,室內(nèi)設(shè)計專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生 ,并且在十幾年的時間內(nèi)發(fā)展壯大起來 ,各大院校紛紛開設(shè)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)人才以適應(yīng)市場需求。傳統(tǒng)工程類學(xué)校側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計能力和建筑工程能力而造型和裝飾能力比較薄弱 。以上這些人才培養(yǎng)模式的偏頗導(dǎo)致學(xué)生知識模塊的缺失 ,直接影響其就業(yè)時的工作能力。如何解決這些問題 ,把經(jīng)過理論培養(yǎng)的學(xué)生變?yōu)槠髽I(yè)需要的人才 ,使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠順利就業(yè)實現(xiàn)崗位的對接 ,是每一位從事室內(nèi)設(shè)計教學(xué)工作者應(yīng)該反思的問題。 普通教學(xué)存在的弊端有理論性課程比例較重。教學(xué)方法“滿堂灌”的現(xiàn)象 ,仍然以教師為主導(dǎo) ,難以真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性和實踐性 ,也難以培養(yǎng)學(xué)生獨立的上崗技能。從技能訓(xùn)練來看 ,用于技能培訓(xùn)的實訓(xùn)基地和校外實習(xí)基地也較難以保證 ,技能訓(xùn)練無法真正到位?，F(xiàn)場勘察 。方案確定 。技術(shù)交底。通過講、練、體驗性實訓(xùn)、生產(chǎn)性實訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié) ,使學(xué)生掌握室內(nèi)設(shè)計師崗位應(yīng)具備的理論知識 ,培養(yǎng)學(xué)生具有室內(nèi)設(shè)計師崗位的能力 ,全面提高學(xué)生的 綜合素質(zhì)。教師在與學(xué)生交流過程中指出學(xué)生的問題 ,如溝通前的準(zhǔn)備、溝通的必要程序和技巧以及公關(guān)禮儀方面的知識 ,讓學(xué)生能夠更加直觀的了解并掌握工作過程。因此 ,學(xué)校應(yīng)建立模擬實訓(xùn)基地 ,包括設(shè)計中心、材料展室、施工展室和若干施工試驗室 ,由教師編寫相應(yīng)的《模擬實訓(xùn)設(shè)計工作大綱》 ,將整個裝修過程 (建筑結(jié)構(gòu)改造→水電布線→防水工程→瓷磚鋪裝→木工制作→木質(zhì)油漆→墻面涂飾→地板鋪裝→水電安裝→設(shè)備安裝→衛(wèi)生清潔 )涵蓋進(jìn)去 ,并細(xì)化每個過程的工作程序、注意事項、需完成的工作文件及需達(dá)到的目標(biāo)。 (2)按照《模擬實訓(xùn)設(shè)計工作大綱》要求 ,組內(nèi)分工完成相應(yīng)的工作計劃書、材料采購清單和施工圖 ,并交由實訓(xùn)教師審核修正后 ,各個小組獨立完成施工藍(lán)圖和材料采購 。各個小組在指定的工人教師的指導(dǎo)下按照施工藍(lán)圖進(jìn)行施工 ,具體參與到每項施工過程中 ,并完成相應(yīng)工作程序的施工記錄。 ,應(yīng)通過與校外企業(yè)合作使學(xué)生進(jìn)一步得到在實際項目中鍛煉的機(jī)會。 第四篇：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計論文 一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的核心價值和中心目標(biāo)是解決問題 西方對設(shè)計存在這樣的解釋：“ designisproblemsolving”（設(shè)計是解難），設(shè)計是以目標(biāo)為本的。比如 :家居空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造舒適安全的生活空間；辦公空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造滿足工作需要且能促進(jìn)工作效率的舒適空間；比如 :專賣店空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造符合品牌價值的商業(yè)場所，通過該場所促進(jìn)品牌商品的營銷。室內(nèi)設(shè)計師的職責(zé)就是要高效的利用室內(nèi)設(shè)計的各項技術(shù)手段去解決問題。比如 :說家居設(shè)計中，裝修設(shè)計過度追求豪華，反而忽略居住的舒適性；或者辦公室設(shè)計的過分花俏反而使人無法平靜工作；再比如現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中要求室內(nèi)設(shè)計師要結(jié)合市場營銷的知識開展空間策劃，否則達(dá)不到推廣品牌價值和帶動商品營銷的目的，等等。設(shè)計師在開展室內(nèi)設(shè)計的過程中 始終遵循“解決問題”為設(shè)計目標(biāo)，而且設(shè)計師和設(shè)計機(jī)構(gòu)還應(yīng)該用這樣的設(shè)計理念去引導(dǎo)群眾，讓群眾能得到更舒適的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計師如何才能創(chuàng)造“好用”的設(shè)計，這就需要設(shè)計師務(wù)必要掌握好設(shè)計技能，還要深入去體驗和了解生活，同時還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)建筑學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、市場營銷學(xué)、科學(xué)技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的知識。這種“歐陸風(fēng)情”的盛行在此暫且不論應(yīng)該如何對待。當(dāng)然繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是生硬的套用傳統(tǒng)做法，也不是刻意盲目的使用傳統(tǒng)元素或風(fēng)格進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的完美結(jié)合。而且樓上住人，樓下街道，“商、住”得到完美的功能統(tǒng)一；還有中國傳統(tǒng)建筑追求“天人合一”，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合；等等。國內(nèi)萬科地產(chǎn)的“第五園”項目就是一個融合傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活的住宅樓盤。萬科“第五園”可以說是一個很成功的設(shè)計。我們要在中國特有的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)特點上創(chuàng)造出符合自身需要的室內(nèi)設(shè)計。在此我期望全社會能逐步建立有健康的設(shè)計觀念，我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計能得到健康的可持續(xù) 發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。可見，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等 門類藝術(shù)之間相互溝通。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。 風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。 2030 年代早期俄羅斯建筑理論家 M?金茲伯格曾說過，“風(fēng)格”這個詞充滿了模糊性??。當(dāng)今對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和流派的分類，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時的借鑒和參考，并有可能對我們的設(shè)計分析和創(chuàng)作有所啟迪。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。此外， 還