【正文】 定的或人們在法律推理種通用的概念。 ㈥、從人們對法的認(rèn)識過程來看，法的第一層次的本質(zhì)是：法是國家意志的體現(xiàn)。 本國歷史上的和外國的法律和法學(xué) ，作為一種文化知識，對本國法律也具有重大影響，它們 也應(yīng)被納入法的第三層次的本質(zhì)之列 。 當(dāng)代中國的法是社會主義初級階段的法。 ㈦、夏商和西周統(tǒng)治者宣揚(yáng)“代天行罰”的神權(quán)法思想，將刑罰說成“天”的意志?！? 墨家的代表 墨子 從“兼相愛，交相利”的核心思想出發(fā)，主張“以天為法”。 老子 認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。但老子講的自然法，不 同于西方歷史上盛行的自然法學(xué)說?！狈业闹饕砣宋锷眺焙晚n非強(qiáng)調(diào)法的作用和法的規(guī)范性。”韓非則講，“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。這種以“天”為中心的觀念是一種哲理化的神學(xué)，與一般宗教神學(xué)有所不同，但仍是一種神學(xué)。這也是中國歷史上較突出的一種法律哲學(xué)。 中國近代思想家梁啟超提倡法是國家意志的體現(xiàn)，應(yīng)實(shí)行法治等觀點(diǎn)：“國家之意志何，立法是已?！? ㈧、外國思想家、法學(xué)家關(guān)于法的本質(zhì)的學(xué)說有哪些？ 答：１、神學(xué)論 ２、正義論 ３、理性論 ４、民族精神論 ５、權(quán)力論和規(guī)范論 ６、社會論 ㈨、法的本質(zhì)一般地說可分為三個層次：１、國家意志，即掌握國家政權(quán)階級的意志。２、法的第二層次的 本質(zhì)是法的最終決定因素－－－物質(zhì)生活條件。 第二章 法的價值－－－正義與利益 ㈠、正義，從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為以至事業(yè)、關(guān)系、制度等。 與正義不同，利益概念比較簡單。 利益有不同的分類法。其次，從計算角度不同來劃分，利益可分為：多數(shù)利益與少數(shù)利益；長遠(yuǎn)利益 與眼前利益；整體利益與局部利益。 ㈡、在法與正義關(guān)系的理解上， 西方法學(xué)中主要有三種觀點(diǎn) ： 第一，法本身就代表正義，法與正義是等同的。 第二，正義是衡量法（指實(shí)在法）是否符合法的目的即正義的準(zhǔn)則。 第三，認(rèn)為與道德（正義）是無關(guān)的，至少沒有必然的聯(lián)系，一個不正義、不道德的法律，只要是合法地制 定的，仍應(yīng)被認(rèn)為具有法律效力。 １、中國是一個擁有１２億人口的大國，但它的生態(tài)環(huán)境和自然資源卻并不優(yōu)越，它的底子是薄的，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展很不平衡。 ２、中國是一個處于社會主義初級階段的國家。 ４、市場經(jīng)濟(jì)條件下社會和個人的心理因素的變化。 其次，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制也會產(chǎn)生許多新的矛盾。 總之，這些變化都說明，法律在調(diào)節(jié)利益關(guān)系時的特別復(fù)雜性。 我國法律在調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系矛盾時的一些準(zhǔn)則： １、兼顧國家、集體、個人三者利益 ２、兼顧多數(shù)利益與少數(shù)利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益，整體利益與局部利 益 ３、效率優(yōu)先，兼顧公平 ４、善于選擇最佳方案 ㈤、法律作為一種社會工具存在著三種重要的限制，這些限制是從以下三個方面衍生出來的：１、從實(shí)際上說，法律所能處理的只是行為，只是人與事物的外部，而不能及于其內(nèi)部；２、法律制裁所固有的限制－－即以強(qiáng)力對人類意志施加強(qiáng)制的限制３、法律必須依靠某種外部手段來使其機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)榉梢?guī)則是不會自動執(zhí)行的。法律是一個重要手段，但也只是其中之一。 第三章 法的作用 ㈠、法的作用，又稱法的功能，泛指法對個人以及社會發(fā)生影響的體現(xiàn)。 一、指引作用 １、對本人行為的指引 對人的行為的指引可分為兩種：一種是個別指引（或稱個別調(diào)整），即通過一個具體的指示就具體的人和情況的指引；另一種是規(guī)范性指引（或稱規(guī)范性調(diào)整），即通過一般的規(guī)則就同類的人或情況的指引。） ２ 、確定的指引和有選擇的指引 法律規(guī)范可以分為授權(quán)性和義務(wù)性兩種。義務(wù)性規(guī)范代表確定的指引，即法律明確規(guī)定：人們應(yīng)該這樣行為（如應(yīng)履行合同）或不應(yīng)該這樣行為（如在履行合同時不應(yīng)有欺詐行為）；并且一般還規(guī)定，如果違反這種規(guī)定，就應(yīng)承擔(dān)某種否定性的法律后果（如國家不予承認(rèn)、加以撤消或予以制裁等）。 確定性指引是指人們必須根據(jù)法律規(guī)范的指引而行為；有選擇的指引是指人們對法律規(guī)范所指引的行為有選擇余地，法律容許人們自行決定是否這樣行為。這里講的評價作用的對象是指 他人 的行為。法是一個重要的普遍的評價準(zhǔn)則，即根據(jù)法來判斷某種行為是否合法。 三、教育作用 作為一種社會規(guī)范，法律還具有某種教 育作用。有人因違法而受到制裁，固然對一般人以至受制裁人本人有教育作用，反過來，人們的合法行為以及其法律后果也同樣對一般人的行為具有示范作用。預(yù)測作用的對象是人們相互的行為，包括國家機(jī)關(guān)的行為。這種規(guī)范作用的對象是違法者的行為。 ㈡、法的社會作用是指維護(hù)特定人群的社會關(guān)系和社會秩序。 一、維護(hù)統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治 在階級對立的社會中，法的目的是維護(hù)對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。 法在調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部和統(tǒng)治階級及其同盟者之間的關(guān)系方面也具有重要作用?？偟膩碚f，執(zhí)行這些活動的法律大體上有以下集中：１、為維護(hù)人類社會基本生活條件的法律，如有關(guān)自然資源、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、交通通訊以及基本社會秩序的法律；２、有關(guān)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的法律；３、有關(guān)技術(shù)規(guī)范的法律，即使用設(shè)備工序、執(zhí)行工藝過程和對產(chǎn)品、勞動、服務(wù)質(zhì)量要求的法律；４、有關(guān)一般文化事物的法律。首先，顧名思義，前一種法律的對象是階級統(tǒng)治，后一種是階級統(tǒng)治以外的事務(wù)。其次，維護(hù)階級統(tǒng)治的法律當(dāng)然僅有利于統(tǒng)治階級，對被統(tǒng)治階級則是剝奪和壓迫；執(zhí)行社會事務(wù)的法律，至少從客觀上說，有利于全社會而不是僅有利于統(tǒng)治階級一個階級。 三、關(guān)于執(zhí)行社會公共事務(wù)的法律的性質(zhì) 關(guān)于法的階級性和社會性的爭論，大體上說有一下兩種觀點(diǎn)：一種是，凡法都有階級性，即使是那些在客觀上對整個社會有利的、執(zhí)行社會公共事務(wù)的法律，也有階級性；法的 社會性與階級性是一致的，社會性是有階級性的社會性，法的階級性也是有社會性的階級性。 ㈢、當(dāng)代中國社會主義初級階段法的社會作用 當(dāng)代中國社會主義初級階段法的社會作用有四個方面：１、保障和促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革；２、保障和促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；３、保障和促進(jìn)社會主義民主建設(shè)和政治體制改革；４、保障和促進(jìn)對外交往。 一、維護(hù)秩序，促進(jìn)建設(shè)和改革開放，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主與文明 二、根據(jù)一定的價值準(zhǔn)則分配利益，確認(rèn)和維護(hù)社會成員的權(quán)利、義務(wù) 三、為國家機(jī)關(guān)和國家公職人員執(zhí)行公務(wù)（即行使權(quán)力）的行為提供法律根據(jù)，并對他們?yōu)E用權(quán)力或不盡職責(zé)的行為實(shí)行制約 四、預(yù)防和解決社會成員之間以及他們與國家機(jī)關(guān)之間或國家機(jī)關(guān)之間的爭端 五、預(yù)防和制裁違法行為 六、為法律本身的運(yùn)行與發(fā)展提供制度和程序 ㈣、正確認(rèn)識社會主義法的作用 近２０年來，我國對法律重要性的認(rèn)識逐步加深，這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們必須正確理解 法律的作用，注意改正對法的作用的局限性。 第四章 法的歷史發(fā)展 ㈠、法的起源與未來 法的起源主要是指原始社會中人類的社會組織和行為規(guī)則有什么特征；在什么條件下產(chǎn)生了法；法與原始社會的習(xí)慣有什么區(qū)別等問題。也就是說，法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物。從此也就產(chǎn)生了奴隸與奴隸主的劃分以及兩者之間的斗爭。 再有，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會公共事務(wù)也比以往原始社會愈益復(fù)雜和增多。還有，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的獨(dú)立意識的成長也促進(jìn)了法的產(chǎn)生。因此，世界上不同的原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的具體形式必然存在差別。 首先，對人們行為的個別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整，即不是對特定人、特定事的調(diào)整，而是對一般人、一般事的調(diào)整。 再次，法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個相對獨(dú)立的、不同的社會規(guī)范。 其次，法由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。它雖然有強(qiáng)制力，但在性質(zhì)和形式上與法律的強(qiáng)制性不同。當(dāng)然，最初出現(xiàn)的法的內(nèi)容中包含與原始社會習(xí)慣類似的內(nèi)容（如同態(tài)復(fù)仇等）。 ㈢、我國法理學(xué)對法的歷史發(fā)展，一般都根據(jù)馬克思主義關(guān) 于歷史唯物論－－－社會發(fā)展史的理論，劃分為不同社會形態(tài)的法：奴隸制社會的法、封建制社會的法、資本主義社會的法以及社會主義社會的法，折中以四種社會形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，統(tǒng)稱為法的歷史類型。 ㈤、當(dāng)代中國法的現(xiàn)代化的目標(biāo)－－建立有中國特色的社會主義法治國家 ㈥、法的發(fā)展過程的 一個共同規(guī)律是：在創(chuàng)制本國法律時，主要依據(jù)本國國情與經(jīng)驗(yàn)，同時也要借鑒與吸收外國或其他地區(qū)法律中對本國有用的因素。 第五章 資本主義法 ㈠、１、商法 商法是封建后期出現(xiàn)的，是帶有資本主義法律的第一個例證。在西歐，這種法律最初來自地中海、北海、波羅的海等沿海城市和其他城市的商業(yè)習(xí)慣和羅馬法的有關(guān)規(guī)定。后來商法的范圍日益擴(kuò)大，包括票據(jù)法、保險法、公司法和破產(chǎn)法等。 ２、資本原始積累的法律 資本原始積累，是指資本主義生產(chǎn)方式確立以前通過暴力迫使小生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料分離并積累貨幣資本 的歷史過程。 就階級本質(zhì)而論，二戰(zhàn)后新獨(dú)立的大多數(shù)國家的法律也屬于資本主義法的歷史類型。 ㈢、維護(hù)資本主義私有制即資產(chǎn)階級的財產(chǎn)權(quán)是資產(chǎn)階級法律的核心。這里講的“神圣不可侵犯”，首先是指國家應(yīng)保障私有財產(chǎn)不受無產(chǎn)者或其他任何人的侵犯，而且也指國家不應(yīng)直接干預(yù)資產(chǎn)階級的自由經(jīng)營。法律在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用主要是保障私有財產(chǎn)權(quán)的安全，為資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種法律關(guān)系（如合同、債務(wù)關(guān)系）提供公認(rèn)的準(zhǔn)則，以及對財產(chǎn)和其他多種法律關(guān)系中的糾紛進(jìn)行裁決，等等。除了上面所講的那些傳統(tǒng)作用外，它還起著許多新的作用。２、以法律手段調(diào)節(jié)各經(jīng)濟(jì)部門之間、社會集團(tuán)之間（如勞資之間、生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間）的矛盾（如勞資關(guān)系法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等）。第二次世界大戰(zhàn)后初期特別在英、法等國頗為盛行（有關(guān)國營、公營企業(yè)、事業(yè)的法律、法規(guī)）。４、以法律手段加強(qiáng)對自然 資源和環(huán)境的保護(hù)（如能源法、環(huán)境法等）。６、以法律促進(jìn)教育和職業(yè)訓(xùn)練，發(fā)展科學(xué)、技術(shù)和其他文化事業(yè)方面的活動（教育法和科技法等）。 資產(chǎn)階級與封建主專政的一個重要區(qū)別是：資產(chǎn)階級一般是通過自己的政黨來執(zhí)掌政權(quán)的。 就統(tǒng)治方式而論，資產(chǎn)階級國家又有資產(chǎn)階級民主制和法西斯統(tǒng)治這兩種政治制度之分。因而資產(chǎn)階級政府又稱代議制政府，資產(chǎn)階級民主又稱代議制民主。但迄今為止，在資產(chǎn)階級國家中，代議制政府還是占支配地位的。前者指在法律上行政機(jī)關(guān)由議會產(chǎn)生并向議會產(chǎn)生并向議會負(fù)責(zé)；后者則指行政首腦由選民直接或間接產(chǎn)生， 立法、行政和司法三機(jī)關(guān)相互獨(dú)立，各自向憲