【正文】 代法比較（5）：內容、體系、淵源、價值取向、發(fā)展、92第三節(jié) 近、現(xiàn)代資本主義法 94一、近代資本主義法 產(chǎn)生 特征（3） 資本主義國家的兩大法系 ：大陸法系（特征5）；英美法系 （特征3） 共同之處 99二、現(xiàn)代資本主義法的發(fā)展體現(xiàn)（5，其中全球化趨勢變現(xiàn)有三）101第四節(jié) 當代中國法 101一、當代中國法的產(chǎn)生（條件）（3）二、基本特征（6）三、發(fā)展 新法需要繼承舊法的原因（3）二、法的廢除與繼承的范圍與原則 建國后對“六法全書”的評判（4） 批判和廢除中存在的問題：關于法律的知識、法律的社會性、法律作為社會治理手段的工具理性等內容是不應廢除的；而且廢除之后我國又進入了教條化的模仿蘇聯(lián)法時期 113第二節(jié) 法的移植與創(chuàng)新 113一、何謂法的移植、法的創(chuàng)新 116二、法的創(chuàng)新的路徑 ：復興舊法律（可行性、方法）；法律移植（理由）；創(chuàng)造新制度（方法）121三、法的移植的原則：兼容性原則（2）；優(yōu)選原則 法的移植范圍（3）121第三節(jié) 法的穩(wěn)定與變革 122一、何謂法的穩(wěn)定、法的變革 二、法的穩(wěn)定的原則與要求 123三、法的變革的原因與方法 原因：最終的原因為社會的變遷；中國是通過“變法”推動社會變遷 變革的方法：政府推動型的法律變革（特點）；社會演進型的法律變革（特點） 為使法治從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，需要的轉變（4）124第三編 價值論 第八章 法的價值的一般理論第一節(jié) 法的價值的概念 127一、價值的含義二、法的價值的不同學說及其概念 西方：對法的價值持肯定態(tài)度（自然法學派）；對法的價值持否定態(tài)度（純粹法學派、現(xiàn)實主義法學派） 我國：作用說、需要說、積極意義說、關系說 主體范圍的發(fā)展（2） 法的價值的客體 法的價值的內容 兩者的關系 法律的正價值、無價值（產(chǎn)生的原因3）與負價值 目的性法律價值和工具性法律價值 實質性法律價值和非實質性法律價值 人類形成的人權學說：自然法學派的自然權利說；分析法學派的法定權利說；社會學法學派的學說一、邏輯假定的復歸——個人自由或自治 152二、超越政治交易或社會利益——正義 諾錫克的論證（3）156四、個人作為道德的存在——權利與原則法學 關于人權淵源的思想（4） 人權的普遍性、人權的相對性 （表現(xiàn)2）的關系 人權是自然屬性與社會屬性連為一體的結果：人權反映和滿足了人實現(xiàn)其自然屬性的要求；人權產(chǎn)生于人與人結成的社會關系，權利決定于社會的經(jīng)濟結構（3）、人權的本質受制于文化的發(fā)展（3） 人權是主觀性與客觀性相互關聯(lián)的體現(xiàn) 衡量一項人權是否是基本人權的標準（4） 非基本人權的特征（3）從作用來看、可分為消極人權、積極人權和社會連帶人權 （第一代人權、第二代人權、第三代人權） 積極人權的特征（4） 法定人權的特征（4）將流行的正義觀念區(qū)分為6種、概括了人們對待正義概念的3種態(tài)度 186四、拉德布魯赫的廣義正義論 法的價值為：正義、功效、確定性 社會正義的兩項基本原則和內容：第一項原則（最大的均等自由原則）：每個人都享有和其他所有的人同樣自由相容的最廣泛的基本自由的平等權利 第二項原則（差異原則）：社會和經(jīng)濟的不平等將以下列各項原則安排——它們對每個人都是有利的；它們與職位相連，而職位對所有人都開放 188六、諾錫克的資格正義論 對羅爾斯正義理論的批判：社會合作、原始狀態(tài)、天賦分配 189七、哈耶克的社會正義論：反對極權主義、反對社會正義、反對積極正義、提倡消極正義、強調規(guī)則的正義 189八、赫費的政治正義論 對自由加以正當限制，化解自由與平等之間的矛盾 191二、正義與平等：正義不意味著絕對無差別的平等，追求的是在感情上達到以正義為支點的認同式平等，平等本身也具有一些最低限度的正義要求（法律平等，形式平等）192三、正義與安全 法律的正義與否在很大程度上取決于它的安全價值是否得到充分實現(xiàn)四、正義與公共福利 公共福利是正義統(tǒng)領其他價值的準繩，公共福利的概念在很大程度上就是正義概念的代用語193第四節(jié) 法——正義的基石奠定 194一、自然法：正義的最低標準（3） 良法對實現(xiàn)正義的功用：立法上、執(zhí)法上、司法上 197第十一章 秩序和自由第一節(jié) 秩序 198一、秩序的概念 代表人物為薩特，自由觀的主要內容（4）；法蘭克福學派的自由觀——代表人物為弗洛姆和馬爾庫塞。法律自由的定義 ——具體內容（4）223二、法律應以自由為目的 自由對于人的價值意義：是人們生存和發(fā)展的必須，具體為（3） 法律應以自由為目的（3）226三、法對自由的保障作用 自由需要法律的保障—原因（2）、如何保障（2） 法律確定自由的范圍：洛克、孟德斯鳩、馬克思主義法學的論述 法律保證自由的實現(xiàn)（4）228四、自由的法律調控 自由與平等的沖突：理論是自由和平等是不矛盾的；實踐中又是矛盾的，以言論自由和機會均等為例——國家調控成為必要 自由與秩序的沖突：強調自由高于秩序的主張（3）；強調秩序高于自由的主張（3） 自由的法律調控：調控范圍（確定時要考慮的因素4）、調控原則（目的原則、適當原則利害原則）、調控手段（確認、保護、制裁） 法律對自由的限制：霍布斯的限制理論（國法限制）、洛克（自然法限制自然自由、立法權支配社會自由）、羅伯斯庇爾（正義、他人權利、自然）、康德、黑格爾、密爾（2） 不同的主張——利益說、自由說、資格說、可能說、法力說 本書對法律權利的定義——具體內容（3） 權利的分類：我國（4） 260 （二）義務的含義： 本說對法律義務的定義 分類 262二、權利與義務的相互關系 我國學者的觀點（5，法權本位論6） 權利與義務的關系：立法上的對立統(tǒng)一（2）；功能上的相互制約和補充 264三、權利的界限——產(chǎn)生的原因（3） 權利界限的體現(xiàn)（3） 權利的保障——依賴的社會條件：政治、經(jīng)濟 265第二節(jié) 權利與權力 265一、權力的含義 不同學說：力量說、能力說、控制說、關系說 權利的含義：廣義、狹義 同時注重本國自身傳統(tǒng)資源與特點 284二、建設法治國家的人文基礎：西方社會的法治人文基礎：古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復興 中國的以人為本的傳統(tǒng) 如何建立：敢于分享人類社會的共同精神財富——法治人文精神；改造和發(fā)展我國傳統(tǒng)的人文精神 286三、依法治國與黨的領導方式、執(zhí)政方式的轉變（3）287第十五章 良法與惡法第一節(jié) 西方國家歷史上的良法與惡法之爭 289一、西方國家古代的良法理論（亞里士多德3）；中世紀的良法理論；近代古典自然法學派的良法觀點（5）290二、分析法學派的“惡法亦法”論 ：奧斯丁——理由（3）291三、審判納粹戰(zhàn)犯中的“良法”與“惡法”之辯 291四、新分析法學“惡法亦法”的理論觀點：哈特，主要觀點（5），共同特征 292五、新自然法學派“惡法非法”的理論觀點：富勒的程序自然法，實體自然法；羅爾斯的實質正義與形式正義，正義即表現(xiàn)為法治原則；德沃金 良法之“良”的含義 ：體現(xiàn)某種倫理道德價值；包括良好的價值標準、形式標準、程序標準294 第二節(jié) 良法的標準 294一、良法的價值標準 “正義”是良法的核心價值標準（正義的內涵6） “秩序”是良法的基本價值標準——原因（3），我國建構社會主義法治秩序需注意的問題（2） “效率”是良法的重要價值標準 297二、良法的形式標準 法律形式與法律內容的關系 良法問題的內容：立法、執(zhí)法、司法、與全體公民密切相關 309第十六章 法律意識與法律秩序 第一節(jié) 法律意識 311一、法律意識的含義（3）二、法律意識的結構 兩者的聯(lián)系 從人類對社會法律現(xiàn)象的主觀把握方式來看——法律認知、法律評價、法律情感、法律意志、法律信仰 何為秩序（4） 特點（2）331二、法律行為的構成要件 主體要件 主觀要件：精神狀態(tài)、行為意識 客觀要件：外在行動（3）、行為方式、行為結果 客體要件：一般意義上的、特殊意義上的 333三、法律行為的分類 主體：個人的、社會組織的、國家機關的 意思表示形式：單方的、雙方的、多方的 行為的表現(xiàn)方式：積極的、消極的 成立的法律依據(jù)的性質：公法行為、私法行為 成立是否需要特殊形式：要式、非要式 是否符合法律規(guī)定：合法、違法 335第二節(jié) 法律行為與法律后果的關系 335一、法律后果是法的客觀要求（4）二、法律行為與法律后果的復雜關系：合法的法律行為引起積極的法律后果；違法的法律行為引起消極的法律后果（無效、被撤銷、承擔相應的法律責任）339第五編 運行論第十八章 立法第一節(jié) 立法概述 340一、立法的概念二、立法的特征：國家性、法定性、程序性、專業(yè)性和技術性、專門性 341三、立法的形式和分類 行為方式：法的創(chuàng)制、法的認可、法的修改、法的廢止 機關的性質：國家立法機關立法、國家行政機關立法、授權立法 343四、立法的歷史發(fā)展 我國的權限劃分標準（3） 中央和地方立法權限劃分 我國實行上述立法體制的原因（3）357第四節(jié) 立法