【正文】 中我們自己需要不斷的反省、不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識自己，只有透過學(xué)習(xí)才能不斷的豐滿自己的人格思想，堅強自己的意志。美的修煉要內(nèi)觀根性來修繕，外求養(yǎng)分，修繕自己的過程就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨的過程。實踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而“事情”所體現(xiàn)出來的，就是實 踐。 在修煉本來美中我們應(yīng)該懷悲憫之心，缺失基本的悲憫情懷，我們就會漸漸變得冷漠無情，沒有悲憫之心的人是不懂得珍惜自己，更談不上關(guān)愛和扶助別人。 在修煉本來美中我們不能圖方便，無論做任何事情，我們得認(rèn)真面對，專注面對，需要有工匠精神。 邱董《美的人》一書里，用了十二種花的花品，來解釋我們在修煉、修繕中所遇到的困惑。 結(jié)語 有多少執(zhí)著，就有多少的痛苦，要擺脫痛苦就必須從所有的執(zhí)著里出離。 美需要我們審美觀念的上升，《美的人》書中十二種花的品性，每一種品性都是我們修煉的一種 參考。 第三篇：《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 1 一、前言 近期有幸拜讀了邱總的著作《美的人》，深感獲益良多。 邱總“本來美”的觀點對我猶如醍醐灌頂，文中引述的種種佳句名言、典型案例，很多觀點都引起了我們的共鳴。 確實如此啊，這些情況在我們生活中處處都能體現(xiàn)。我們常能遇到生活中有些小聰明的人，并喜歡把小聰明展現(xiàn)給周圍的朋友，朋友們開始會欣賞和贊許，但過度的表現(xiàn)和炫耀也會令人反感，如何在其中找到平衡與和諧，是我們值得探討與學(xué)習(xí)的地方。文章中提及批判“心靈美”，過度強調(diào)“心靈美”的人，實際上是消極避世的，是在回避自身的不足，安慰并欺騙自己，仿佛心靈美的實際效果大于肉身美，將心靈和肉身對立起來，恍如心靈美高于一切，遠(yuǎn)離塵世，肉身美則俗不可耐。 很贊同邱總在此章節(jié)里提出的觀點，內(nèi)養(yǎng)并不否定心靈美，甚至必須從心靈美出發(fā)，努力追求五官端莊，努力追求形體完美，用最好的形體來呈現(xiàn)你的本來美！ 四、結(jié)語 書中有太多太多的觀點值得學(xué)習(xí)，值得深究探討，希望看過這本書的人都能找到自己的本來美，找到適合自己成長的方式，不斷的充實自己，豐富閱歷，成為一個真正美麗的人！ 《美的人》讀后感 2 有幸拜讀了邱總《美的 `人》著作，本書從美的初始談起，到美的成長與內(nèi)心作用，最后上升至美和人生的高度，層層遞進(jìn)，對美的根源進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓我收獲良多。之前覺得，看過去舒服的就是美的，更深一層，會說心靈美。 通常我對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇這些問題感到深奧，也研究甚少。 書中從十二朵具有代表性的花，由淺入深的述說美，從梅花的純凈，沒有葉子襯托看到赤裸裸的的本來美。只有認(rèn)識到本來美，才能去發(fā)現(xiàn)美，美的駐守，美的成長及美的結(jié)果，而美的精神及時堅守凈度于零度的自我。 書中指出美是客觀存在，但是主觀的力量也是存在的，主觀造就的美也是一種美。在一般人看來， 美是物所固有的，何為美，就是在兩個有主觀意識的人，對于美有共同的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們用明耀的星星來稱贊一個人的美麗，也慣用癩蛤蟆來說一個人的丑?！睍袑懙矫赖男扌杏蟹謩e，不論到哪個地步都是相對的，只有去掉美與丑的分別心才能了解美，達(dá)到美。每個人對于美的修煉的方式都是不一樣的，只有找到最適合自己的才能修煉美；有些人留長發(fā)好看，有人穿長裙好 看，但這些應(yīng)用在你的身上就不一定好看，這就是所謂的因地制宜，所以文中說道：認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗，已然大美。但在《美的人》里，作者邱偉杰先生以一個真正懂得生活的智者的獨特角度，以 12 種形態(tài)各異的花品為載體，向我們詮釋了一種全新的美的定義 —— 本來美：人生而為美，無關(guān)乎“心靈”、“內(nèi)在 ”和“氣質(zhì)”。 這是一種極具激勵的自我認(rèn)知，無論是生活還是工作中，我們的生活都會遇到各種各樣的阻礙與不順，如果迷失其中，便會陷入自我懷疑當(dāng)中，但如果我們認(rèn)知到本來美的 本質(zhì)，就會堅信自己，不為別人的評判而左右，便可獲得不可戰(zhàn)勝的力量和高度；這也是一種非常積極的對他人認(rèn)知，人際交往當(dāng)中，尤其是在工作當(dāng)中，如果我們能真正認(rèn)識到他人的本來美，就可以發(fā)現(xiàn)并有效運用他人的長處，融洽人際關(guān)系，提升工作效率，拔高自我能力。 當(dāng)然，認(rèn)識本來美只是第一步，本來美只是種子，需要澆灌培育才會成長。筆者將現(xiàn)實比作是養(yǎng)料，他告訴我們，想 要成為什么樣的人，就要尋求適宜美的種子生長的養(yǎng)料，然后修繕自我，讓美作為有活水源頭的自行生長壯大的正途。 作者是看透了美，他不怕入世，講最淺顯的東西，以最常見的花，改變我們看待世界的眼光，消了我們的戾氣，讓我們學(xué)會思考和尋找人生的真諦。 四、結(jié)語 古人言“ 梨花落落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，生命就像是一場春，柔柔吹過，徐徐地，美美的。 “美”是世人現(xiàn)下最愛追求和最想獲得的形容詞，男人喜愛“美人”，女人希望自己“最美”，這是表層的美，外在的美，有多少人會意識到“內(nèi)觀 ”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且還以之為美呢？ 每個人都捫心自問一下，可以比較肯定的是， 90%以上的人，都沒有這么做。如書中所說：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。 書中提到：每個人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個體，所以要讓自己不斷成長，去實現(xiàn)自己的品 質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過度。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個能力，就是認(rèn)知美。因此，這就需要自我成長，自我修煉，提升自己對美的認(rèn)知和評判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而實現(xiàn)自我升華。 首先是內(nèi)觀，靜下心來，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽自己內(nèi)心的聲音，學(xué)會和自己談戀愛。書中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來美的不足，觀念開始改變，就會想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會有前進(jìn)的動力，才會去尋找改變的技法。 修煉的過程中，要常懷悲憫之心，人因為常懷悲憫之心而可愛，而更加高尚。 學(xué)習(xí)美的意義，在于美的修煉是通向心靈完善的途徑。所以在我們注重外在美的同時也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。下面由給大家整理《美的人》的讀后感，歡迎大家閱讀參考！《美的人》的讀后感 1 許久沒有翻來《美的人》，寫完梅魂和初櫻就沒有沒有持續(xù)寫讀后感了，梅魂的讀后感閱讀量過了 1000 了，也有讀者在催促，評論下方寫道：“小姐姐，繼續(xù)啊。 翻來桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。 桃花晚于櫻花，如果櫻花是美的種子，那么桃花就必定是美的秧苗。邱總是極懂女人的，更懂女人不同時期的美，也懂花的品質(zhì)， 女人如花，花似夢。夭是灼灼美艷的意思，那么加上女字旁的妖，自然就是形容灼灼美艷的女子。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤繞的，都有美好的姿態(tài)，都是美最典型的表現(xiàn)。當(dāng)我們以美的精神發(fā)現(xiàn)本來美，又以本來美的不同性狀作為種子， 然后去生長。 靈性是一種敏銳，感受力豐富而反應(yīng)極快，一望而知，一聞而感。有靈性充盈的體質(zhì)，總是輕巧的，如水，如寶石，如風(fēng)中的飛燕，如湖底的游魚。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。人在戀愛中是通靈的，眉目傳情，感時感地，都來得十分迅敏；而往往婚后的男女都是慵懶的，以為在一起就是永遠(yuǎn)擁有。靈性 從單純的種子里長出來，嬌貴異常，尤其需要呵護(hù)和日日澆灌?！? 李賀詩也寫道：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長因人而異。夭嬈是一種品格，美的第二品，第一品是初櫻的羞澀。從初櫻到夭妖，是一種精進(jìn)，也是一種解放。 美是一種思想，美是一種成長。 《美的人》的讀后感 2 “初櫻動時艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。 在春天里最早開放的櫻花，淡雅、素潔、純凈，像是一種甜甜的感覺，讓人如沐春風(fēng)般的欣喜，邱總說用來比喻春心，象征愛情?！? 這段讓我想起冬天下雪時，有天我迎著冷風(fēng)去與冬的銀白相約，感知和欣賞冬的美，寫下的一段文字：“伴著嚴(yán)寒與凜冽，它的美不喧器，不如春天 的絢麗，夏天的張揚，秋天的唯美。”雖描寫的是不同的自然