【正文】 中我們自己需要不斷的反省、不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識(shí)自己，只有透過(guò)學(xué)習(xí)才能不斷的豐滿(mǎn)自己的人格思想，堅(jiān)強(qiáng)自己的意志。美的修煉要內(nèi)觀根性來(lái)修繕，外求養(yǎng)分，修繕自己的過(guò)程就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨的過(guò)程。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而“事情”所體現(xiàn)出來(lái)的，就是實(shí) 踐。 在修煉本來(lái)美中我們應(yīng)該懷悲憫之心，缺失基本的悲憫情懷，我們就會(huì)漸漸變得冷漠無(wú)情，沒(méi)有悲憫之心的人是不懂得珍惜自己，更談不上關(guān)愛(ài)和扶助別人。 在修煉本來(lái)美中我們不能圖方便，無(wú)論做任何事情，我們得認(rèn)真面對(duì)，專(zhuān)注面對(duì)，需要有工匠精神。 邱董《美的人》一書(shū)里，用了十二種花的花品，來(lái)解釋我們?cè)谛逕?、修繕中所遇到的困惑? 結(jié)語(yǔ) 有多少執(zhí)著，就有多少的痛苦，要擺脫痛苦就必須從所有的執(zhí)著里出離。 美需要我們審美觀念的上升，《美的人》書(shū)中十二種花的品性，每一種品性都是我們修煉的一種 參考。 第三篇：《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 1 一、前言 近期有幸拜讀了邱總的著作《美的人》，深感獲益良多。 邱總“本來(lái)美”的觀點(diǎn)對(duì)我猶如醍醐灌頂，文中引述的種種佳句名言、典型案例，很多觀點(diǎn)都引起了我們的共鳴。 確實(shí)如此啊，這些情況在我們生活中處處都能體現(xiàn)。我們常能遇到生活中有些小聰明的人，并喜歡把小聰明展現(xiàn)給周?chē)呐笥?，朋友們開(kāi)始會(huì)欣賞和贊許，但過(guò)度的表現(xiàn)和炫耀也會(huì)令人反感，如何在其中找到平衡與和諧，是我們值得探討與學(xué)習(xí)的地方。文章中提及批判“心靈美”，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“心靈美”的人，實(shí)際上是消極避世的，是在回避自身的不足，安慰并欺騙自己，仿佛心靈美的實(shí)際效果大于肉身美，將心靈和肉身對(duì)立起來(lái)，恍如心靈美高于一切，遠(yuǎn)離塵世，肉身美則俗不可耐。 很贊同邱總在此章節(jié)里提出的觀點(diǎn)，內(nèi)養(yǎng)并不否定心靈美，甚至必須從心靈美出發(fā)，努力追求五官端莊，努力追求形體完美，用最好的形體來(lái)呈現(xiàn)你的本來(lái)美！ 四、結(jié)語(yǔ) 書(shū)中有太多太多的觀點(diǎn)值得學(xué)習(xí)，值得深究探討，希望看過(guò)這本書(shū)的人都能找到自己的本來(lái)美，找到適合自己成長(zhǎng)的方式，不斷的充實(shí)自己，豐富閱歷，成為一個(gè)真正美麗的人！ 《美的人》讀后感 2 有幸拜讀了邱總《美的 `人》著作，本書(shū)從美的初始談起，到美的成長(zhǎng)與內(nèi)心作用，最后上升至美和人生的高度，層層遞進(jìn)，對(duì)美的根源進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓我收獲良多。之前覺(jué)得，看過(guò)去舒服的就是美的，更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美。 通常我對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇這些問(wèn)題感到深?yuàn)W，也研究甚少。 書(shū)中從十二朵具有代表性的花，由淺入深的述說(shuō)美，從梅花的純凈，沒(méi)有葉子襯托看到赤裸裸的的本來(lái)美。只有認(rèn)識(shí)到本來(lái)美，才能去發(fā)現(xiàn)美，美的駐守，美的成長(zhǎng)及美的結(jié)果，而美的精神及時(shí)堅(jiān)守凈度于零度的自我。 書(shū)中指出美是客觀存在，但是主觀的力量也是存在的，主觀造就的美也是一種美。在一般人看來(lái)， 美是物所固有的，何為美，就是在兩個(gè)有主觀意識(shí)的人，對(duì)于美有共同的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們用明耀的星星來(lái)稱(chēng)贊一個(gè)人的美麗，也慣用癩蛤蟆來(lái)說(shuō)一個(gè)人的丑?！睍?shū)中寫(xiě)到美的修行有分別，不論到哪個(gè)地步都是相對(duì)的，只有去掉美與丑的分別心才能了解美，達(dá)到美。每個(gè)人對(duì)于美的修煉的方式都是不一樣的，只有找到最適合自己的才能修煉美；有些人留長(zhǎng)發(fā)好看，有人穿長(zhǎng)裙好 看，但這些應(yīng)用在你的身上就不一定好看，這就是所謂的因地制宜，所以文中說(shuō)道：認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。但在《美的人》里，作者邱偉杰先生以一個(gè)真正懂得生活的智者的獨(dú)特角度，以 12 種形態(tài)各異的花品為載體，向我們?cè)忈屃艘环N全新的美的定義 —— 本來(lái)美：人生而為美，無(wú)關(guān)乎“心靈”、“內(nèi)在 ”和“氣質(zhì)”。 這是一種極具激勵(lì)的自我認(rèn)知，無(wú)論是生活還是工作中，我們的生活都會(huì)遇到各種各樣的阻礙與不順，如果迷失其中，便會(huì)陷入自我懷疑當(dāng)中，但如果我們認(rèn)知到本來(lái)美的 本質(zhì)，就會(huì)堅(jiān)信自己，不為別人的評(píng)判而左右，便可獲得不可戰(zhàn)勝的力量和高度；這也是一種非常積極的對(duì)他人認(rèn)知，人際交往當(dāng)中，尤其是在工作當(dāng)中，如果我們能真正認(rèn)識(shí)到他人的本來(lái)美，就可以發(fā)現(xiàn)并有效運(yùn)用他人的長(zhǎng)處，融洽人際關(guān)系，提升工作效率，拔高自我能力。 當(dāng)然，認(rèn)識(shí)本來(lái)美只是第一步，本來(lái)美只是種子，需要澆灌培育才會(huì)成長(zhǎng)。筆者將現(xiàn)實(shí)比作是養(yǎng)料，他告訴我們，想 要成為什么樣的人，就要尋求適宜美的種子生長(zhǎng)的養(yǎng)料，然后修繕自我，讓美作為有活水源頭的自行生長(zhǎng)壯大的正途。 作者是看透了美，他不怕入世，講最淺顯的東西，以最常見(jiàn)的花，改變我們看待世界的眼光，消了我們的戾氣，讓我們學(xué)會(huì)思考和尋找人生的真諦。 四、結(jié)語(yǔ) 古人言“ 梨花落落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，生命就像是一場(chǎng)春，柔柔吹過(guò)，徐徐地，美美的。 “美”是世人現(xiàn)下最?lèi)?ài)追求和最想獲得的形容詞，男人喜愛(ài)“美人”，女人希望自己“最美”，這是表層的美，外在的美，有多少人會(huì)意識(shí)到“內(nèi)觀 ”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且還以之為美呢？ 每個(gè)人都捫心自問(wèn)一下，可以比較肯定的是， 90%以上的人，都沒(méi)有這么做。如書(shū)中所說(shuō)：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。 書(shū)中提到：每個(gè)人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個(gè)體，所以要讓自己不斷成長(zhǎng)，去實(shí)現(xiàn)自己的品 質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過(guò)度。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個(gè)能力，就是認(rèn)知美。因此，這就需要自我成長(zhǎng)，自我修煉，提升自己對(duì)美的認(rèn)知和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我升華。 首先是內(nèi)觀，靜下心來(lái)，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)和自己談戀愛(ài)。書(shū)中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來(lái)美的不足，觀念開(kāi)始改變，就會(huì)想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)去尋找改變的技法。 修煉的過(guò)程中，要常懷悲憫之心，人因?yàn)槌驯瘧懼亩蓯?ài)，而更加高尚。 學(xué)習(xí)美的意義，在于美的修煉是通向心靈完善的途徑。所以在我們注重外在美的同時(shí)也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。下面由給大家整理《美的人》的讀后感，歡迎大家閱讀參考！《美的人》的讀后感 1 許久沒(méi)有翻來(lái)《美的人》，寫(xiě)完梅魂和初櫻就沒(méi)有沒(méi)有持續(xù)寫(xiě)讀后感了，梅魂的讀后感閱讀量過(guò)了 1000 了，也有讀者在催促，評(píng)論下方寫(xiě)道：“小姐姐，繼續(xù)啊。 翻來(lái)桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。 桃花晚于櫻花，如果櫻花是美的種子，那么桃花就必定是美的秧苗。邱總是極懂女人的，更懂女人不同時(shí)期的美，也懂花的品質(zhì)， 女人如花，花似夢(mèng)。夭是灼灼美艷的意思，那么加上女字旁的妖，自然就是形容灼灼美艷的女子。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤(pán)繞的，都有美好的姿態(tài)，都是美最典型的表現(xiàn)。當(dāng)我們以美的精神發(fā)現(xiàn)本來(lái)美，又以本來(lái)美的不同性狀作為種子， 然后去生長(zhǎng)。 靈性是一種敏銳，感受力豐富而反應(yīng)極快，一望而知，一聞而感。有靈性充盈的體質(zhì)，總是輕巧的，如水，如寶石，如風(fēng)中的飛燕，如湖底的游魚(yú)。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。人在戀愛(ài)中是通靈的，眉目傳情，感時(shí)感地，都來(lái)得十分迅敏；而往往婚后的男女都是慵懶的，以為在一起就是永遠(yuǎn)擁有。靈性 從單純的種子里長(zhǎng)出來(lái)，嬌貴異常，尤其需要呵護(hù)和日日澆灌?！? 李賀詩(shī)也寫(xiě)道：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長(zhǎng)因人而異。夭嬈是一種品格，美的第二品，第一品是初櫻的羞澀。從初櫻到夭妖，是一種精進(jìn)，也是一種解放。 美是一種思想，美是一種成長(zhǎng)。 《美的人》的讀后感 2 “初櫻動(dòng)時(shí)艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。 在春天里最早開(kāi)放的櫻花，淡雅、素潔、純凈，像是一種甜甜的感覺(jué)，讓人如沐春風(fēng)般的欣喜，邱總說(shuō)用來(lái)比喻春心，象征愛(ài)情?！? 這段讓我想起冬天下雪時(shí)，有天我迎著冷風(fēng)去與冬的銀白相約，感知和欣賞冬的美，寫(xiě)下的一段文字：“伴著嚴(yán)寒與凜冽，它的美不喧器，不如春天 的絢麗，夏天的張揚(yáng)，秋天的唯美?！彪m描寫(xiě)的是不同的自然