【正文】 國(guó)人民完成新民主主義革命，建立中華人民共和國(guó)； 第二個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命 ，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)； 第三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其成功的原因很多、經(jīng)驗(yàn)很多，但其中最根本原因在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有里程碑意義。這就始終堅(jiān)持要與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)、與時(shí)代互動(dòng)、與人民互動(dòng)，把“四個(gè)偉大”同發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義貫通起來，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。 十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民發(fā)揚(yáng)攻堅(jiān)克難的斗爭(zhēng)精神，解決了許多長(zhǎng)期以來想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。全黨全社會(huì)要繼續(xù)進(jìn)行更為長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的偉大斗爭(zhēng)，在破除各方面體制機(jī)制弊端中形成馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造力，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)代化大眾化中形成馬克思主義中國(guó)化的凝聚力。 ，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)力量。新時(shí)代，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。堅(jiān)持制度建黨，以制度建設(shè)規(guī)范權(quán)力、打擊腐敗、完善監(jiān)督，形成中國(guó)共產(chǎn)黨身正自威的形象，贏得人民的認(rèn)可和信任，增強(qiáng)黨的社會(huì)號(hào)召力。 ，進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐。新時(shí)代，推進(jìn)偉大事業(yè) 就是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的發(fā)展。我們要高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。 中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的歷史性飛躍，社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力并不斷開辟發(fā)展新境界。新時(shí)代，不平衡不充分的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想道路中的階段性難題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是每個(gè)中國(guó)人心中最真實(shí)的向往，也是馬克思主義中 國(guó)化的價(jià)值指向。 “流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。馬克思主義以其科學(xué)性，散發(fā)著耀眼的真理光芒。 站在新時(shí)代的歷史方位上，作為一名黨員干部，我們紀(jì)念馬克思誕生 200 周年，決不是為紀(jì)念而紀(jì)念，決不是一種儀式，或一種形式，而應(yīng)該從內(nèi)心深處、靈魂深處去追根溯源，錘煉黨性，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。 第二篇：馬克思誕生 200 周年心得體會(huì)汲取馬克思主義強(qiáng)大真理力量 ,開啟馬克思主義中國(guó)化的新時(shí)代 今年是馬克思誕生 200 周年。恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論和實(shí)踐的活動(dòng)； 沒有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。 一、深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義強(qiáng)大的真理力量 縱觀人類整個(gè)思想史，還真的沒有一個(gè)名字，能像馬克思那樣，在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)都如雷貫耳； 沒有一種理論和學(xué)說，能像馬克思主義那樣，對(duì)人類的思想、文化、行動(dòng)以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了如此深厚的影響，并且今后還在持續(xù)不斷地影響著。 馬克思主義的真理力量從何而來，有如下的體會(huì)： ，有著最深厚的理論基礎(chǔ)。 列寧說：馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。馬克思主義者堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義，反對(duì)全盤否定和一筆抹殺過去歷史上的一切優(yōu)秀思想成就，而明確地承認(rèn)自己是人類在 19 世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果 —— 德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者，并把它們稱之為馬克思主義的三個(gè)來源。 ，有著與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)?？梢哉f，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切， 馬克思主義的創(chuàng)始人都從無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用批判的態(tài)度加以審查； 凡是人類思想所建樹的一切，他們都重新探討過、批判過，在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過。 因而，馬克思主義從誕生之日起就有著與時(shí)俱進(jìn)的可貴品質(zhì)。 恩格斯說，馬克思的整個(gè)世界觀不是教 義，而是方法，他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。但是任何理論都有歷史局限性和時(shí)代局限性，因此我們?cè)诶^承馬克思主義這一理論時(shí)，我們依然保持了這個(gè)理論的優(yōu)秀品質(zhì)。 早在中學(xué)畢業(yè)前夕，馬克思就寫了一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想，指出那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)??我們的幸福將屬 于千百萬人。正是源于這樣的初心，馬克思終其一生都在為全人類的解放事業(yè)而苦苦追索，對(duì)勞苦大眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷貫穿其一生。因而馬克思的著作通篇充溢著一種對(duì)人類命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷，這使得馬克思主義有著最為堅(jiān)實(shí)的群眾根基。 要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)。 以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó) 的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在舊中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建國(guó)家里取得革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，并順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。 以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國(guó)成立以后正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史性決策，并抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，第一次 比較系統(tǒng)地初步回答了這個(gè)問題。 — 馬克思主義中國(guó)化的“三大歷史貢獻(xiàn)”。深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族