【正文】 馬克思誕生 200 周年心得體會(huì)汲取馬克思主義強(qiáng)大真理力量 ,開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的新時(shí)代 5 篇范文 第一篇：馬克思誕生 200 周年心得體會(huì)汲取馬克思主義強(qiáng)大真理力量 ,開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的新時(shí)代 今年是馬克思誕生 200 周年。 馬克思的偉大在于他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)改變世界歷史進(jìn)程的偉大事業(yè) —科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，他奠定了這個(gè)偉大事業(yè)的全部理論基礎(chǔ)，并推動(dòng)了這個(gè)偉大事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展。恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論和實(shí)踐的活動(dòng)； 沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊?！? 在這個(gè)特別的日子，結(jié)合學(xué)習(xí)原著及近期理論研討收獲，就深入學(xué)習(xí)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，談一些自己粗淺的認(rèn)識(shí)。 一、深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義強(qiáng)大的真理力量 縱觀人類整個(gè)思想史，還真的沒(méi)有一個(gè)名字，能像馬克思那樣，在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)都如雷貫耳； 沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)，能像馬克思主義那樣，對(duì)人類的思想、文化、行動(dòng)以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了如此深厚的影響，并且今后還在持續(xù)不斷地影響著。 在進(jìn)入新千年時(shí)，英國(guó)廣播公司 網(wǎng)上評(píng)選千年最偉大思想家風(fēng)云人物，馬克思位居榜首，這充分說(shuō)明了馬克思在時(shí)空兩個(gè)維度的深刻影響。 馬克思主義的真理力量從何而來(lái)，有如下的體會(huì)： ，有著最深厚的理論基礎(chǔ)。 馬克思主義之所以能如此長(zhǎng)久地保持強(qiáng)大生命力，煥發(fā)出璀璨的真理光芒，一個(gè)重要原因在于，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師在人類社會(huì)積累起來(lái)的豐富的優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。 列寧說(shuō)：馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸 收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識(shí)中產(chǎn)生出來(lái)的典范。馬克思主義者堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)全盤否定和一筆抹殺過(guò)去歷史上的一切優(yōu)秀思想成就，而明確地承認(rèn)自己是人類在 19 世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果 —— 德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者，并把它們稱之為馬克思主義的三個(gè)來(lái)源。揭示人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是時(shí)代的產(chǎn)物，是人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。 ，有著與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)。 當(dāng)然，馬克思不是簡(jiǎn)單地吸取前人的思 想成果，而是批判地繼承，去其糟粕，取其精華，并從根本上加以革命改造?？梢哉f(shuō)，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，馬克思主義的創(chuàng)始人都從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用批判的態(tài)度加以審查； 凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他們都重新探討過(guò)、批判過(guò)，在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)。經(jīng)過(guò)這樣辛勤勞動(dòng)和艱苦探索，才創(chuàng)立了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的嚴(yán)密的理論體系。 因而，馬克思主義從誕生之日起就有著與時(shí)俱進(jìn)的可貴品質(zhì)。馬克思主義是開(kāi)放的，不是封閉的； 是發(fā)展的，不是停滯的； 是科學(xué)的世界觀、方法論，不是僵死 的教條； 沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。 恩格斯說(shuō)，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。這是馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的根本原因。但是任何理論都有歷史局限性和時(shí)代局限性，因此我們?cè)诶^承馬克思主義這一理論時(shí)，我們依然保持了這個(gè)理論的優(yōu)秀品質(zhì)。 ，有著最堅(jiān)實(shí)的群眾根基。 早在中學(xué)畢業(yè)前夕，馬克思就寫了一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想，指 出那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)??我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！瘪R克思憤怒于資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)為私有資本提供一切，他則發(fā)誓自己要究畢生精力為勞動(dòng)者提供一切。正是源于這樣的初心，馬克思終其一生都在為全人類的解放事業(yè)而苦苦追索，對(duì)勞苦大眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷貫穿其一生。 與此同時(shí)，在馬克思看來(lái)，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和創(chuàng)造歷史的決定力量，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都要通過(guò)群眾的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而馬克思的著作通篇充溢著一種對(duì)人類命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷，這使得馬克思主義有著最為堅(jiān)實(shí)的群眾根基。 二、充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的豐碩成果 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)披荊斬棘，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，成功開(kāi)拓出中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展道路，相繼取得民族解放、國(guó)家獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的偉大成就，根本原因在于始終堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中結(jié) 合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。 要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)。 — 馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍。 以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在舊中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建國(guó)家里取得革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，并順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。毛澤東思想是 馬列主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展和應(yīng)用，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一步。 以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國(guó)成立以后正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史性決策，并抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這個(gè)問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，改革的深入，理論的創(chuàng)新，形成以鄧小平理論，三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主要內(nèi)容中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在這一