【正文】 ；更古老、更輝煌的都城 — 雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎??時(shí)間過濾了一切，我們無(wú)法再找回答案?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。中國(guó)，一 個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè) 城市的夢(mèng)。隨著時(shí)間的改變一切都在改變??如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。拋開這早已看倦的城市，會(huì) 覺得似乎得到了全然解脫。 作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧?！兑粋€(gè)王朝的背影》講述了人們對(duì)清代有一種復(fù)雜情感阻隔，《歷史的暗角》主要闡述了什么是小人，小 人是一種很難定位和把握的存在，約略能說(shuō)的只是，這個(gè)“小”， 既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，昔日與未來(lái)。 《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。讀起來(lái)很害怕，越讀越感到自己的無(wú)知，越讀越認(rèn)為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì)有那種感覺：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。 書中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強(qiáng)，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(zhǎng)河中也可能只是一瞬間的事，很容易就 被時(shí)間擊敗。 文化不能持續(xù)，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？ 歷史的車輪永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，時(shí)間永遠(yuǎn)推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來(lái)了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。 第二篇：《山居筆記》讀后感 篇一：諦聽歷史，遐思古今 —— 《山居筆記》讀后感 晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆 觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。 近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品 —— 絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。 《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超 脫智慧的智慧”。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇??真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無(wú)限忠誠(chéng)。 —— 多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言。還是讓余秋雨先生的一句話來(lái)結(jié)束我今天的淺談吧 —— “自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院?！? 篇二： 跟隨智者的思想遠(yuǎn)行――讀余秋雨《山居筆記》 《山居筆記》是余秋雨先生花了二年多的時(shí)間精心寫成的。余先生為了海南某副對(duì)聯(lián)的準(zhǔn)確，不惜親自前去考證，可見其創(chuàng)作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。凡一十一篇。每每捧起書本，總能感覺到一位學(xué)者對(duì)歷史的回顧，對(duì)文化的思索。 近來(lái)央視播出開年大戲《走西口》，反映當(dāng)年山西人的一段困苦的歷史。展現(xiàn)了晉商那曾經(jīng)的輝煌。明白了從商要成功也要又文化的支撐，只有融文化于商道中才能做大做強(qiáng)。與“走西口”獨(dú)自闖天涯不同“闖關(guān)東”的拖家?guī)Э诘倪w徙，是人口的大移民。觸怒 君王的大臣被免一死的無(wú)不被流放，清宮辮子戲中時(shí)常出了這么一句“發(fā)配寧古塔給披甲人為奴”。余先生經(jīng)過親歷實(shí)地，用心考證，從文化傳播的角度闡述了由于文人士子的流放他們給東北帶來(lái)了新的文化。清代楊越還教當(dāng)?shù)厝四戏降霓r(nóng)耕技術(shù)，破木為屋。 我讀到祖籍上海松江的被流放的藝術(shù)家楊瑄“生經(jīng)多難情愈好，未覺人間古道論”時(shí)不禁感 覺到文化的力量，中國(guó)之所以走過漫漫五千年而不毀，文化是支撐的脊梁。在“鄉(xiāng)關(guān)何處”中他把筆觸寫到了自己的故鄉(xiāng)――余姚。想不到這個(gè)“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的地方孕育了不少文人學(xué)士，其中不乏大家！它還臨河姆渡文化遺址，是個(gè)不折不扣的文化之鄉(xiāng)。當(dāng)余先生用深情的筆調(diào)娓娓道來(lái)時(shí)，我也為之感動(dòng)，隨著他的記憶流動(dòng)。 岳麓書院，一個(gè)有千年歷史的學(xué)府。余先生在“千年庭院”一文中傾訴著自己的感情。他們進(jìn)行了中國(guó)文化史上極有名的“朱、張會(huì)講”，類似當(dāng)前的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，可是決不是任何研討會(huì)能與之比肩的。還有一位就是明代的王陽(yáng)明，他的哲學(xué)理念不僅僅影響中國(guó)，還影響著扶桑。 在這個(gè)“唯楚有才，於斯為 盛”的千年學(xué)府中走出了哲學(xué)家、軍事家、政治家、外交家、理財(cái)圣手。隨著余先生的筆觸我又體會(huì)到文化的力量。在現(xiàn)如今我們要去趟那里飛機(jī)不過幾個(gè)小時(shí)，而在遙遠(yuǎn)的過去，那里又是怎樣一幅情景呢？余秋雨先生通過“天涯故事”告訴了我海南的故事。唐至宋以來(lái)有 5 位宰相被貶海南島，以此有了“五公祠”，可人們記憶猶新的還 是蘇東坡。他為自己三年的海南生活吟了兩句：九死南荒吾不恨、茲游奇絕冠平生?！疤扑尉醴枪讯?，瓊崖人士有奇緣”。 余先生在篇篇文中流露出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的景仰，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)當(dāng)今世事的思考。尤其在“遙遠(yuǎn)的絕響”一文中對(duì)魏晉人物的評(píng)點(diǎn)，對(duì)嵇康、阮籍的推崇，對(duì)山濤的評(píng)說(shuō)。 我讀了余先生的《山居筆記》好像給