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余秋雨山居筆記讀后感-在線瀏覽

2024-10-28 17:57本頁(yè)面
  

【正文】 居筆記》就有其一定的客觀性,是對(duì)我們文化的一次較為正確的評(píng)價(jià)。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”,不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識(shí)分子,我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們希望的是“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的盛況,在這世紀(jì)交接的時(shí)刻,是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。起初我并不能讀懂余秋雨的散文,因?yàn)樗乃枷雰?nèi)涵還不能讓我這個(gè)小孩所理解,但我就是覺得他的話有道理,是他真實(shí)的體驗(yàn)和感受,他通過他的筆,通過從他筆尖劃過的字,把這種感受真真切切地傳達(dá)給了他的讀者。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭(zhēng)中,我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭(zhēng),但確實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)加快了文明頹敗的速度。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式,那些激進(jìn)的人卻試圖改變現(xiàn)狀。一種文明也是一樣脆弱。魯迅先生當(dāng)初棄醫(yī)從文,也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。有這樣一句話“吃飯是為了活著,但活著不是為了吃飯”。這使他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱,這是中國(guó)老莊哲學(xué)早就闡述過的,然而都市的熱鬧去是人性的匯聚,人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱,這不能不說是人類的一大悲劇”。他在小引中提到散文的本性。有些批評(píng)者也許會(huì)輕巧地說:只要隨手翻翻哪本書,就可避免這種常識(shí)錯(cuò)誤。倘若每個(gè)細(xì)節(jié)都寫得準(zhǔn)確無誤,“那就只能寫論文了”。也許他在寫這些時(shí),有的只是無奈,但我感到的是他對(duì)那些并不能完全理解他的文章或是不能體會(huì)散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。他們放棄了文章的精髓,甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨,但我確實(shí)是感受到了從他文章中所體現(xiàn)出來的思想,是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受,但文章是他寫出來的,而不是我們,思想精神是他感受到的,卻得到了許多讀者的贊同。我可以坐在沙發(fā)上,一邊慢慢咀嚼他的文章,一邊喝著咖啡,和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。山居筆記讀后感(二)這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁,以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。想想以前看書,多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過,久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性棗自然是被吞下肚了,口中卻依舊索然無味。但這次看完《山居筆記》之后,倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪,因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。作為自述性筆記,初讀起來似乎有些凌亂瑣碎,但通讀全書,卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙:那就是從平淡的話題中以小見大,通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí),從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)輕快中不乏沉重,從容中又不失理性的批判??赡芪覍?duì)這些文字的理解很膚淺,而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,但在某種程度上,我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng),卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我,我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗,卻始終守不住一顆淡泊的心,直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己,才猛然感覺到了疲憊?;蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。山居筆記》讀后感(臺(tái)灣)葉信志看完了余秋雨先生的作品,使我由衷感到配服,原本我看整本書有四、五百頁(yè)之長(zhǎng),雖看得頭昏腦脹,心想還不如回到狗窩去跟周公下棋,但覺得此書愈讀愈有趣,也發(fā)覺到這本書有許多新奇字句,新奇字眼,和新奇的內(nèi)容,讓我徜徉于書海之中,去細(xì)心品味其中的自然奧妙,自己覺得要與周公下棋之前,先充實(shí)自己的文品,增強(qiáng)自己的氣質(zhì),才有資格與周公下棋對(duì)奕!整本書中大部份都提到中國(guó)歷史上小人們所操演的政治迫害,現(xiàn)今的社會(huì)也有所謂的政治迫害,至于何謂政治迫害?我認(rèn)為這是因人而異,而不敢發(fā)表自己的高見。但我對(duì)書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進(jìn)士」較感興趣,了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩(shī)詞人,以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)。書中還有許多好文章,但我認(rèn)為這兩篇文章就足夠了,但為什么小人總是能夠得逞,擾亂天下呢?而那些圣人君子為什么容易受小人擺布?怪不得有一句話說:「好人不嘗命,禍害遺千年。」這點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同,因?yàn)檎为q如戰(zhàn)場(chǎng)一樣,不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來,而好人大都順其自然,自然容易成為被抨擊的對(duì)象,但對(duì)小人如此做法仍不為所動(dòng),如作者所講的一樣,對(duì)小人的話置之不理就好,至于如何改變這類情況?我也不知道,因?yàn)槿澜缍紤?yīng)該有這類困擾,應(yīng)該改變不了,因?yàn)槭澜缍加行∪?。依我的認(rèn)知,要改革一項(xiàng)制度,除了全盤規(guī)劃,另一個(gè)方式,就是"破壞″原有的制度,然后在"建立″起符合現(xiàn)代社會(huì)的新制度,就如一幢廢棄空屋,欲改建成高樓,勢(shì)必要先拆除,才有可能建造成高樓,而為什么偉大的國(guó)父—孫中山先生要選擇革命,不選擇維新,不用我多說,也應(yīng)該非常清楚。感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感。一座繁華的城都消失的無影無蹤,這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白。時(shí)間過濾了一切,我們無法再找回答案?,F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市,能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。中國(guó),一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó),農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。城市本身的不健全,加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗,便顯得更沒有自信。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切,經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資,所有的一切。歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。隨著時(shí)間的改變一切都在改變。浮華的背后,卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵,然后又進(jìn)行了一番裝扮的,它終究控制了全局、籠罩街市,街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。有些時(shí)候真想離開城市,回到大自然。熱愛自然,卻不能長(zhǎng)久隱居山林。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。相信大家協(xié)起手來,洗去心靈的污點(diǎn),用一顆顆純潔的心,共同建設(shè)我們美好的家園,讓城市的明天更加燦爛輝煌!山居筆記讀后感(四)《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始,以《歷史的暗角》結(jié)束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗(yàn),為我們探訪了中華文明,他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng),然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們,每一段文字,每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼,山居筆記讀后感。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影,告訴我們清代的榮辱興衰,從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道,興盛或衰亡,英勇或懦弱。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈,瀟灑與凄楚。不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣,領(lǐng)略之深。整本書涉及的知識(shí)面之廣,讓我嘆為觀止。他那與眾不同的觀點(diǎn),真的是讓我們打開眼界!此外,在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問,更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。作個(gè)比喻,這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。”這樣寬宏的心態(tài),這樣容人的大氣,又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。作者用一種創(chuàng)新的手法,以散文的創(chuàng)作方式,講述了大量的歷史、文化知識(shí)。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說,緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看,因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?,因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础H僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。多年來他通過邊走邊想,有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起,很多寫到的地方,他是一次又一次的拜訪求證。對(duì)他的文章,他真正做到了“得失寸心知”,是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。他還說:“寫作這本書的最大困難,不在言論之勇,不在跋涉之苦,也不在考證之煩,而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感,把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群,這等于用手掌碾碎石塊,用體溫焐化堅(jiān)冰,字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛,而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。這種境界早已超越了文字本身,在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭,在東西南北的古老土地上走過。上下求索,展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇,給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。余秋雨的文字,美妙,又讓人感覺深邃,他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起,給人一番厚重的文化之感。暑假期間,閑來無事到書店逛,看到余秋雨的書《山居筆記》,很是喜歡這個(gè)名字,覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng),隨手翻了幾頁(yè),便買回家中。幾個(gè)月后,買的書讀完了,也沒有找到新的閱讀方向,就拿來這本書,細(xì)細(xì)品讀起來。跟隨余秋雨,我走進(jìn)了清朝的歷史,那破敗王朝的背影,看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,感慨人生無常,誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒,想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久,其實(shí)根深蒂固,早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,開花結(jié)果,遍地的分號(hào),無不訴說著這個(gè)人群的智慧。他們的頹然落幕,是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,也是時(shí)代前進(jìn)的必然。相必,若是山西晉商的風(fēng)范尚存,山西晉商的經(jīng)商之道尚存,我國(guó)商業(yè)文化,必然又是一番新天地。余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,那個(gè)不甚出名的地方,是他心疼永遠(yuǎn)的記憶,也是永遠(yuǎn)的痛。落葉歸根的觀念,怕是難以實(shí)現(xiàn)。讓我感觸深的,還有《十萬進(jìn)士》。而余秋雨的分析,則是犀利深刻,卻有委婉絮叨,這觀點(diǎn),怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。原因有二,其一,這主人公阮籍和嵇康,是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,大文豪,其中嵇康更是通宵音律,為人瀟灑,不拘禮節(jié),是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。我注定不能做到那般瀟灑,權(quán)且在這羨慕他們吧。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,歷史的一部分,小人做不得,小人不得不防。第三篇:余秋雨山居筆記600字[范文模版]《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的,共11篇文章。同時(shí)將寫作與考察聯(lián)在一起,很多寫到的地方一去再去,下面是小編為大家?guī)淼挠嗲镉晟骄庸P記,希望你喜歡。寫作期間,作者辭去了學(xué)院的職務(wù),不再上班
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