【正文】 魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！篇四：《都江堰》讀后感著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因為他在自然景觀面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛。有正面描寫，有側(cè)面烘托。側(cè)面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內(nèi)蘊的精神風(fēng)度之歷史價值的深邃反思。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者先是遺貌取神，“取其一點，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型?！痹冱c綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。他大拙，又大巧。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡單，自以為要解救苦難，實際上是增加了苦難，但等到發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚。他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭取人性的回歸。要防止這一切，前提是反抗謊言，因為謊言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。他說，社會改革的最終成果是人格的變化。當(dāng)權(quán)者如果停止社會改革，其結(jié)果是對群體人格的閹割。我們曾經(jīng)習(xí)慣于口是心非，習(xí)慣于互相嫉妒，習(xí)慣于自私自利，對于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素質(zhì)，因此，良好的政治理想都與文化有關(guān)。他說，知識分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好……夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當(dāng)然會感慨萬千……潘悅妍初二（6）班 南京市中華中學(xué)第三篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文讀后感余秋雨散文《蘇東坡突圍》讀后感“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。于是，這個周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到。蘇東坡在當(dāng)時就是一種文化的符號，經(jīng)歷冤屈、孤寂、落寞，通過不斷的自我剖析，終于大徹大悟，迎來真我。因而，當(dāng)蘇東坡被貶到黃州時，他用終于成熟了的心態(tài)面對這個三國時的戰(zhàn)場，不急不緩，不驕不躁，作出了千古杰作。我記得曾經(jīng)在不少刊物上看到過對于余秋雨歷史散文不屑一顧的評價，甚至對于他戲劇理論的全盤否定。于是余秋雨就和當(dāng)時的蘇東坡一樣，百口莫辯，獨坐一角，時間久了，他們也就慢慢成熟了。幸好，余秋雨的散文作品也未因攻擊而失去影蹤，依然暢銷受人歡迎。蘇東坡因“烏臺詩案”而變得成熟，之后，他的詩詞看得清人情冷暖，體會到情義深重。也難怪不少文人都視蘇東坡為偶像，因為他的隨遇而安，隨緣自適。當(dāng)時聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細想想，若沒經(jīng)歷挫折，蘇東坡會到黃州，會看透風(fēng)塵，會真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。就算是寫這段話的司馬遷，也是受宮刑，才發(fā)憤修史記。所以，秋雨先生從“蘇東坡突圍”感悟到了成熟，他對于成熟的定義發(fā)人深省。讀余秋雨散文有感讀完秋雨先生的這部自選集，徹底被他那恢弘的文氣和庸容的氣魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲愴與無奈所震撼和感憾。抒情的語言，抑揚頓挫的排比句，形成了錯落有致的文學(xué)風(fēng)景。生命的體驗和感悟寄寓在一種哲理的話語中，渾厚質(zhì)樸?！爸挥袝馨褌€高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。從未見過這樣的文章，一點也沒有做作。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。他的文章既不太抒情也不太敘事，不像傳統(tǒng)散文又不是雜文。他的知識涵養(yǎng)確實太高了，那樣瀟灑又是那樣從容，那樣縱橫時空又是那樣憂郁。一座普通的樓閣，卻成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”，天一閣承載的太多太多。而當(dāng)其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。軟軟的細細的沙，也不硌腳，也不讓你磕碰，只是款款地抹去你的全部力氣。你奔著目標(biāo)，爬呀爬，可好像爬多少，他就長多少。當(dāng)你再回頭看時，呵，你竟爬了這么遠，這么高。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。赤壁懷古》和前后《赤壁賦》視為千古絕唱，但有多少人能像余秋雨那樣在黃州山水間貼切地體味蘇東坡呢?這是一代文化名人的對久遠的另一位文化名人的親切擁抱和深切對話，作為文化名人，蘇東坡生活在遙遠的過去，余秋雨強健地奔播于今天的五湖四海。《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上的諸多小人!惡奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描寫的淋漓盡致。小人見不得權(quán)勢。小人辦事率高。小人需要博取同情心?！兑粋€王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，踟躕在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸?！侗Ю⑸轿鳌纷屛覀兠靼咨轿鲿x商的成功來源于正確的抉擇。從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個“海內(nèi)最富”的神話?！哆b遠的絕響》讓我們認識了魏晉時的文化，認識了行為怪異的阮籍，文采橫溢卻又自由灑脫的嵇康!而他們的悲慘結(jié)局，不能不說是中國文化的遺憾?！痹谥袊?，交朋友講個義氣，朋友有難，拔刀相助，因此有了多一個朋友多一條的說法?！坝嗲镉陮⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化意境與現(xiàn)代意識連接在一起，以逆向操作的方式異軍突起，呈現(xiàn)給讀者一種新的閱讀文本，激發(fā)起他們新的審美趣味，”從總體來說，一方面氣勢磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時而崇拜、向往自然，時而對歷史深沉憤慨。作為一個文化意識較強，頗具歷史感的散文作家，盡管行走匆匆，卻常能俯仰古今，見微知著，從塵封的史料和那平淡無奇的山水中挖掘出深厚的內(nèi)涵，進而做到歷史與現(xiàn)實相溝通，哲理與形象相交融。山水一文人，仿佛成了知音知己。出現(xiàn)在我們面前的是一個充滿睿智和思辨卻又有寫茫然與無奈的學(xué)者，他時而長途跋涉，借山水風(fēng)物與歷史精魂對話。這是余秋雨散文的精髓。這就是余秋雨?！笔羌~約人文學(xué)會共同主席——汪班對于余秋雨先生作品的極高評價，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個事實，就讓這個民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化