【正文】 其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。第二篇：余秋雨散文讀后感讀《回望兩河》有感“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書相提并論。的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認(rèn)人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡單，自以為要解救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭取人性的回歸。一個(gè)表面平靜的社會(huì)很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價(jià)。要防止這一切，前提是反抗謊言，因?yàn)橹e言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵(lì)人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠懇、寬容。他說，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個(gè)人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者如果停止社會(huì)改革，其結(jié)果是對群體人格的閹割。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們曾經(jīng)習(xí)慣于口是心非，習(xí)慣于互相嫉妒，習(xí)慣于自私自利，對于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。他說，那些國際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該呼喚社會(huì)上巨大而又沉睡著的善意。他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素質(zhì)，因此，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。他說，知識分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這固然不錯(cuò)，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認(rèn)世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會(huì)上一切美好的事物，他們能使世界更美好……夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當(dāng)然會(huì)感慨萬千……潘悅妍初二（6）班 南京市中華中學(xué)第三篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文讀后感余秋雨散文《蘇東坡突圍》讀后感“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！睆奈⑿派峡吹脚笥焉蟼鞯倪@段署名為余秋雨的文字，有種似曾相識的感覺，但想不起是從哪本書上看到過。于是，這個(gè)周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到。這段話來源于秋雨先生散文集《山居筆記》里的《蘇東坡突圍》一文，講訴一代文豪蘇東坡因“烏臺詩案”被貶官之后，他的政敵、私敵甚至一些潑皮無賴都一哄而上，對他的人格進(jìn)行無恥的誹謗攻擊，東坡先生像一個(gè)被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進(jìn)行突圍，從廣義上來說，更是一種文化上的“突圍”。蘇東坡在當(dāng)時(shí)就是一種文化的符號，經(jīng)歷冤屈、孤寂、落寞，通過不斷的自我剖析，終于大徹大悟，迎來真我。其意義在于，文化就是要不斷淘瀝，最終留下經(jīng)典。因而，當(dāng)蘇東坡被貶到黃州時(shí)，他用終于成熟了的心態(tài)面對這個(gè)三國時(shí)的戰(zhàn)場，不急不緩，不驕不躁，作出了千古杰作。也許文人之間惺惺相惜，即使隔著千年的時(shí)間，他們依然能夠讀懂對方，秋雨先生在描述蘇東坡受奸人所害時(shí)，未嘗不是對自己遭受誤解的一種回應(yīng)呢。我記得曾經(jīng)在不少刊物上看到過對于余秋雨歷史散文不屑一顧的評價(jià)，甚至對于他戲劇理論的全盤否定。就像王珪、李宜之之流對蘇東坡的栽贓陷害一樣，也許他們并不知名，也沒有真憑實(shí)據(jù)，卻總能捕風(fēng)捉影、斷章取義，用一些異?？鋸埖淖盅蹔Z人眼球，引人誤解。于是余秋雨就和當(dāng)時(shí)的蘇東坡一樣，百口莫辯，獨(dú)坐一角，時(shí)間久了，他們也就慢慢成熟了。幸好，千年過去，蘇東坡和他的著作依然得到人們的贊頌。幸好，余秋雨的散文作品也未因攻擊而失去影蹤，依然暢銷受人歡迎。所以，文化的“突圍”看時(shí)間，一個(gè)人的成熟看是否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。蘇東坡因“烏臺詩案”而變得成熟，之后，他的詩詞看得清人情冷暖，體會(huì)到情義深重。于是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，更顯豁達(dá)和灑脫，面對以往眾星捧月般的待遇，他看得更開，“高處不勝寒”不如“江海寄馀生”。也難怪不少文人都視蘇東坡為偶像，因?yàn)樗碾S遇而安，隨緣自適。記得大學(xué)時(shí)，古代文學(xué)老師每當(dāng)講到蘇東坡時(shí)，手舞足蹈，激情滿懷，他常說，蘇東坡生錯(cuò)了時(shí)代，如果他活在當(dāng)代，一定會(huì)更加耀眼。當(dāng)時(shí)聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細(xì)想想，若沒經(jīng)歷挫折，蘇東坡會(huì)到黃州，會(huì)看透風(fēng)塵，會(huì)真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。就算是寫這段話的司馬遷，也是受宮刑，才發(fā)憤修史記。經(jīng)歷過挫折才會(huì)成長，克服了心中的抑郁才會(huì)成熟，有了對生命新的感悟才會(huì)有藝術(shù)的迸發(fā)，積累了厚度才會(huì)留下傳世的佳作。所以，秋雨先生從“蘇東坡突圍”感悟到了成熟，他對于成熟的定義發(fā)人深省。而我通過他的文字，也悟出：成熟，是一種經(jīng)歷過滄