【正文】 有些無奈。開篇《一個(gè)王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫了承德的避暑山莊。接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請(qǐng)看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國文化史，有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人?！哆b遠(yuǎn)的絕響》一文，寫了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對(duì)請(qǐng)求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但我知道他的散文絕對(duì)是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對(duì)我都是強(qiáng)烈的震撼?？墒俏艺J(rèn)為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對(duì)一種文明的認(rèn)識(shí)，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對(duì)我們文化的一次較為正確的評(píng)價(jià)。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀(jì)交接的時(shí)刻，是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但確實(shí)是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。一種文明也是一樣脆弱。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。有些批評(píng)者也許會(huì)輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識(shí)錯(cuò)誤。也許他在寫這些時(shí)，有的只是無奈，但我感到的是他對(duì)那些并不能完全理解他的文章或是不能體會(huì)散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但我確實(shí)是感受到了從他文章中所體現(xiàn)出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。山居筆記讀后感(二)這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道?？赡芪覍?duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。但我對(duì)書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進(jìn)士」較感興趣，了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)?！惯@點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同，因?yàn)檎为q如戰(zhàn)場一樣，不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對(duì)象，但對(duì)小人如此做法仍不為所動(dòng)，如作者所講的一樣，對(duì)小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況?我也不知道，因?yàn)槿澜缍紤?yīng)該有這類困擾，應(yīng)該改變不了，因?yàn)槭澜缍加行∪?。感于余先生?duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白。現(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。隨著時(shí)間的改變一切都在改變。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!山居筆記讀后感(四)《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。整本書涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。第三篇：余秋雨山居筆記600字[范文模版]《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績和留給群體人格的禍害。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去?！拔娜顺膳粴ⅰ薄Ｔ賮砜醋髡哳H為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。余秋雨山居筆記4正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。這是余秋雨的一貫思路。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇。對(duì)于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮。而現(xiàn)在的大學(xué)呢?所有的評(píng)價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過程?？梢哉f我們的電路設(shè)計(jì)出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎?可是最終成績出來，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意?！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。全書以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束。文章以清朝作為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，帶領(lǐng)我們走近清朝、聆聽心聲。也許是受了小的時(shí)候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會(huì)所需要的人才。清朝滅亡后，著名學(xué)者王國維在頤和園投水自盡：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。在工作中，我們更要重視文化的引領(lǐng)作用，不斷的加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化素養(yǎng)、打造企業(yè)文化核心競爭力。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會(huì)尋找“突圍點(diǎn)”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。全書一章一節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩文、掌故、傳說、名人名言以及文學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了作者深厚的歷史文化底蘊(yùn)。