【正文】 有些無奈。開篇《一個王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫了承德的避暑山莊。接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫了魏晉時期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但我知道他的散文絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對我都是強(qiáng)烈的震撼?？墒俏艺J(rèn)為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認(rèn)識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀(jì)交接的時刻，是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但確實是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。一種文明也是一樣脆弱。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但我確實是感受到了從他文章中所體現(xiàn)出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。山居筆記讀后感(二)這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道?？赡芪覍@些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧?；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。但我對書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進(jìn)士」較感興趣，了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)。」這點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同，因為政治猶如戰(zhàn)場一樣，不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不為所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況?我也不知道，因為全世界都應(yīng)該有這類困擾，應(yīng)該改變不了，因為世界都有小人。感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。隨著時間的改變一切都在改變。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!山居筆記讀后感(四)《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時間。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。幾個月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。落葉歸根的觀念，怕是難以實現(xiàn)。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。第三篇：余秋雨山居筆記600字[范文模版]《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去?！拔娜顺膳粴ⅰ薄Ｔ賮砜醋髡哳H為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點(diǎn)綴穿越時空而來的翩翩古人。它像散文，因為他表達(dá)出作者的一種文人情懷。余秋雨山居筆記4正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。這是余秋雨的一貫思路。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇。對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮。而現(xiàn)在的大學(xué)呢?所有的評價單一化，只注重結(jié)果不注重過程?？梢哉f我們的電路設(shè)計出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎?可是最終成績出來，我又是良好，平時拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時代的文學(xué)家肅然起敬。對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點(diǎn)綴穿越時空而來的翩翩古人。感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。有些時候真想離開城市，回到大自然。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。全書以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束。文章以清朝作為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，帶領(lǐng)我們走近清朝、聆聽心聲。也許是受了小的時候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會所需要的人才。清朝滅亡后，著名學(xué)者王國維在頤和園投水自盡：“一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。在工作中，我們更要重視文化的引領(lǐng)作用，不斷的加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化素養(yǎng)、打造企業(yè)文化核心競爭力。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會尋找“突圍點(diǎn)”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。全書一章一節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩文、掌故、傳說、名人名言以及文學(xué)知識，體現(xiàn)了作者深厚的歷史文化底蘊(yùn)。