【正文】 以說老師是應該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風貌，從而達到提高自我的目的。更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。仿佛為我們推開了歷史的大門，讓讀者徜徉在文學和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。也唯有這樣的決策者，才能拉開“康乾盛世”的序幕?！短K東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開始說起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當時的時代尋找一片立足之地。繼續(xù)跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協(xié)，體會到了城市文明的脆弱，聆聽了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗了游子濃濃的故鄉(xiāng)情，了解了“小人”社會現(xiàn)象的由來及歷史發(fā)展沒有華麗的辭藻、沒有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實無華的語言，精妙生動的比喻，緊湊巧妙的文章布局向我們娓娓道來，令人不得不嘆服余秋雨先生的見識廣博，體驗深刻。所以，生活中，我們在面對改變不了的環(huán)境時，要學習蘇東坡先生，擁有曠達樂觀的態(tài)度、有豁達的胸襟。作為肩負社會主義使命的建設(shè)者，對待文化，我們要“取其精華、棄其糟粕”繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化，為中華民族偉大復興添磚加瓦。我非常喜歡康熙，他的個人生命力非常旺盛、人格也比較健全?！渡骄庸P記》一書，通過十余篇歷史文化散文，以小見大，從細節(jié)處抒發(fā)了余秋雨先生對中華文明的感悟和對文明盛衰的興嘆。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。余秋雨散文集《山居筆記》讀后感今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長??但用余秋雨的話來說：“權(quán)當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土??”，而新版的序就是很簡略了??不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。余秋雨先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時候，老師的問題我們也對答如流。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要。同時將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去?！渡骄庸P記》發(fā)揚的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。以地域為分割，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。抒情議論對于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的?！哆b遠的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因為他們有能力輔佐各個“統(tǒng)治集團”?！渡骄庸P記》并沒有比《文化苦旅》有所進步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對文明盛衰的感慨，對健全人格的向往。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。這是大師給予的忠告。余秋雨這個人的眼光，實在比一般人深邃，當代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時帶來的好處，也不去探究在哪個環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。但，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。那次共買了四本書，這本書當時只是翻看幾頁之后，覺得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個月?！蔽冶凰倪@種治學精神和嚴謹?shù)那髮嵶黠L以及認真的求學態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風貌，從而達到提高自我的目的。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒。」其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐。還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態(tài)吧即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字的時候，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。真是揀了芝麻，丟了西瓜。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。文人能留下讓人精神振奮的作品，但許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學者”學習到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻的人將他推上顛峰。按理說一個中國人應該從了解自己的家鄉(xiāng)開始，從而了解其他國家的歷史文化。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會一一拜讀！第二篇：余秋雨作品山居筆記讀后感在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述?！痹诋斈辏瑯?gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個字，但書里配有一張這幾個字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個字寫的極好，撇捺間透露出一個勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細細品味，覺得還真是那么回事。至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個山坡上，用了兩年的時間寫就的，這，應該是本書得名的由來。真正有激情的時候，不是以量來衡量，而是以創(chuàng)造的看的見的價值來衡量的—又來行話了。而一旦老公說的事情我不去做，我就會自食其果。而數(shù)學仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會被湮沒在報表與奔波中。在其他同學拼命考注冊會計師的時候，我卻大聲宣揚，我不會做財務(wù)的。而在明亮的辦公室，電話，傳真機及傳真機的聲音，也很難讓人去品味。余秋雨山居筆記讀后感一渾厚的文字背后，堅實的文化背景支撐。只要你去求書，基本上可以滿足。在老公和自己的努力工作下，我過上小富的生活這個小富，當然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個可愛的女兒和可能隨時開會家的車子。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。而現(xiàn)在學數(shù)學，學的卻是其嚴謹，其運用，其考慮思維方式的多方位。有些時候，很想改行。但讀完之后給我的感覺就是，就社會現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢第三。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學中唯一用眼淚浸潤的課程。其中的“流放”，是一種長時間的可怖的折磨，作者說，死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點點消受，有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。接下來，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認為，山西是特別貧困之地，而事實上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號稱海內(nèi)最富；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。山居筆記讀后感(一)先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進的人卻試圖改變現(xiàn)狀。這使他們不得不面對現(xiàn)實。倘若每個細節(jié)都寫得準確無誤，“那就只能寫論文了”。我可以坐在沙發(fā)上，一邊慢慢咀嚼他的文章，一邊喝著咖啡，和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸