【正文】 書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。他在小引中提到散文的本性。魯迅先生當(dāng)初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內(nèi)涵還不能讓我這個小孩所理解，但我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達(dá)給了他的讀者。感受著一個文明從興盛到衰敗。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》，總的感覺是，余秋雨的文字是我讀過的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，“像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上的驕傲”，但是事實并非如此，“越是超時代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時代。山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個字就是康熙寫的。待到現(xiàn)在手握這本21萬字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。工作，如果以量來計算其價值的話，足以說明我不在狀態(tài)。這樣走著，我就不會落后。()60分的邏輯題，在老師沒有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。我，在生活的二十九年中，從來沒有想過，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來生活的問題。因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒有好好學(xué)。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。雖然不直接接觸前線營銷，但在競爭激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了?；蛟S在這種時候，我才能思考自己到底喜歡什么。但我亦深深感到“昏君”的無奈。但無論如何，我都不喜歡這些課程?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語，去體會文學(xué)的精深，以書為伍而不是以商為對，這個人生也就完滿了吧。而就個體而言，是溫飽第一，思想第二，行動第三。一個王朝的背影，就是在這種充滿細(xì)膩感情的文字中開始出現(xiàn)的。路上死了的會超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。在整本書中，《十萬進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。一個同學(xué)向一向?qū)v史有著濃厚興趣的我推薦了《千年一嘆》。我們并不希望“獨尊儒術(shù)”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我?guī)熝伞敝f。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有的時候往往一條極小的裂縫就會導(dǎo)致一座大廈的坍塌。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。我有的時候覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴(yán)肅。然后就去寫一篇充滿同感的讀后感。由此把一個社會現(xiàn)實的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。文中也有提到作者的故鄉(xiāng)，也有作者游山西省而觸發(fā)性的文章。山居筆記讀后感(三)近日，讀了余秋雨先生的《山居筆記》，有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。昨日入城市，歸來淚滿巾。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn)。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容?！渡骄庸P記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多的時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。山居筆記讀后感(六)以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀時覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一?！独⒈轿鳌穭t描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。余秋雨山居筆記1《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點便愈發(fā)見得分明。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點?！渡骄庸P記》《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實際上卻以博學(xué)通識和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。作者將這些問題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共。以下是小編收集的《山居筆記讀后感》，僅供大家閱讀參考!余秋雨散文集《山居筆記》讀后感山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。有時候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格??雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。如這學(xué)期的實驗課，應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實驗情況要了解的，我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫，調(diào)試，有時還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒。中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。隨著時間的改變一切都在改變??如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。作為一個現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。余秋雨先生的《山居筆記》中，我最愛的一直都是《一個王朝的背影》，可能由于我對清朝特殊的偏愛，總覺得歷史在那一個時代綻放出了別樣的光彩。擯棄在了歷史的洪流之中。無論哪個時代，總是會有不懷好意的“小人”，最重要的是我們用什么樣的心態(tài)去面對。余秋雨先生漫步祖國大江南北，將不同的地域文化融會貫通，獨到的觀點，使得文章所觸及的問題與當(dāng)前社會遙相呼應(yīng)，充滿了現(xiàn)實意義和時代氣息?！靶∪恕笔潜粴v朝歷代文人墨客所唾棄的，卻也是歷史發(fā)展所不能摒棄的?！笨v觀歷史，政權(quán)不斷更替、歷史的腳步不斷邁進(jìn)，文化卻是一脈相承?！扒荟棸?、平三藩、收臺灣、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“無形的長城”通過在避暑山莊與各民族地區(qū)建立常來常往的合作關(guān)系，還有設(shè)立“木蘭圍場”進(jìn)行聲勢浩大的軍事演習(xí)政策，鐵血與懷柔兼具，將政治、軍事與文化融為一體。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn)。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎??時間過濾了一切，我們無法再找回答案。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑?！渡骄庸P記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容。再比如這次的畫圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學(xué)一開始不設(shè)計，等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。舉我自己的例子，例如實踐課，本來是最能體現(xiàn)過程的價值，可是到了最后評價，老師看的是你的一紙報告，絕非看你實際操作了沒，對過程熟悉了沒。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。他仿佛對中國文化做出一次批判。對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過?！渡骄庸P記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。余秋雨山居筆記5《山居筆記5261》并沒有比《文化4102苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中1653已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的呼吁，對健全人格的向往。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。它不像散文，因為他有如雜文般對文化的深刻見解。更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國文明史就是如此簡單，簡單到一篇散文就可以總結(jié)出一個文化命題!要批評的，不是余秋雨史料的錯誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要。同時寫作又與