【正文】 世界吧！余秋雨文化苦旅讀后感3跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。也很感動與驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟。這些話道出了我的心聲。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄?，F(xiàn)任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評委。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。每讀一次都會讓我深深地震撼。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。石洞依舊壯觀。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗............(二)余秋雨文化苦旅讀后感《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。那樣很枯萎。杜甫等詩人的文采。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。與長城進行了一系列對比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養(yǎng)。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……從他的書中，我更讀出了歷史人文其實是一門深奧的學問，它同時擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統(tǒng)士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。它對我的意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。于是，我便在字與字間游覽起來。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會干涸。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》?？稍倏此麄?，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。”通過文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？今后的旅行我們不妨學習學習余先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書行。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。余秋雨文化苦旅讀后感14讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關之前?；蛟S前路遙遠，或許歷經坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。茫茫黃沙中，它是如此明亮。讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學的一半?？墒钦l又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里。嗚咽的寒風，在唱著最后的挽歌。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。我與大師的相遇，不經意間就擁有了心靈的感應，匍匐在大師的字里行間領略著縷縷書香的韻味。過于玄艷的造化，會產生一種疏離，無法與它進行家常式的交往。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。在他筆下張揚的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術的熏陶和精神的滌蕩。就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于“個人”，而不去反思個人后面的社會就像魯迅那樣令我感覺有點小氣，或者叫主題沒有得到升華。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。信客最終贏得鄉(xiāng)親們的贊譽。所以就讓誠信成為一種習慣吧！。我以為這篇文章與其說是為讀者展示了一段信客的辛酸史，不如說是作者在呼喚“信客精神”的回歸。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手?！栋装l(fā)蘇州》讓我看到了蘇州2000年的婉約，她的靈魂如此安祥，山色如此幽遠，碧波如此瀲滟，園林那樣纖巧，桃花那樣俊俏??然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。文字背后的真實社會責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生?文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時間的大河里玄艷。這些精辟的哲思溢滿字里行間?！边@一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。開封曾經的器宇、現(xiàn)在的堅強，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。一個周末的下午，我又一次邁進圖書室。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過于沉重