【正文】 我對朋友失信了嗎？有沒有為沒有兌現(xiàn)諾言編織借口？我對領導失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？我對下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？ 我對學生失信了嗎？會不會為了私人晚宴而置學生而不顧？信用難得，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。圣人早說過“無信不立”，“君子一言，駟馬難追。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，并沒有絲毫怨言。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。《信客》寫的是20世紀二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。因為我以為這棍子打在愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)的社會（或者干脆說政府）身上更確切。文字，因為真，才會苦。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易!這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學養(yǎng)和才智。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。文中羅列、品評了古人今人各種書法觀念，他在結尾筆鋒一轉，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎?前者因為爭艷，后者因為太玄艷。末了，他在《西湖夢》收筆時嘆道：“大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此的蹊蹺。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。原來，當文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實啊。不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無奈。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響?！段骱簟分兄燎橹列缘奶K小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。此時，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。當看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術家與信徒膜拜的圣地。余秋雨《文化苦旅》讀后感漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。不過文學在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什么“文學”作甚？重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學既“幫襯”了貶官的官運又“幫襯”了旅游景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。這，便是唐人風范。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂傷。時光不能永恒，這里寫滿了屈辱抗爭，這里寫滿了悲哀華殤。一切的一切，你都默默記著，似乎那時的你，才是真正的你，才是最美的你。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。這種歷史風格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了?！坝谑牵郧暗脑娭杏小琅钥嗬睢?，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。照片是對時空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。在他的眼里每個城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨特的魅力。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。的這次浩蕩突發(fā)，使整個中國史都對另眼相看。只因它沒有一份金陵王氣。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當?shù)靥厣?chuàng)造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。余秋雨文化苦旅讀后感8有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！我無意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它，它里面的描寫細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實精彩，引人入勝。”這樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白?！暗?，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。古人云：“仁者樂山，智者樂水”，而既仁既智者則會擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。歷史會倒轉輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建筑師李冰。而都江堰不是，它驕傲地在風浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史?！盎ò挈S得不夾一絲渾濁，輕得沒有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！余秋雨文化苦旅讀后感3跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。情趣，詩意蕩漾在冰冷的冬季里。也很感動與驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。以及李白。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。余秋雨文化苦旅讀后感1看很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。