【正文】 民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。第三篇：余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨文化苦旅讀后感認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動的毫無思緒，也不知道怎樣來敘述，但我很理解作者作為一個當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當(dāng)今社會所迷茫的。確實寫不下去。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。文章在開頭先描述了長城，在大多數(shù)人心中，長城是我們民族的象征，文化的精髓。能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點才變得更強(qiáng)大。余秋雨文化苦旅讀后感4《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。”余秋雨文化苦旅讀后感5時間造就文化的悠久，人類編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂在其中！余秋雨文化苦旅讀后感6陽關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時的西方藝術(shù)大師那里尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢？那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。長歌當(dāng)哭，獻(xiàn)予中國。蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。此書選取了幾個比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什么在這里會有泉水？在下山時，面對危險，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應(yīng)該多多珍惜它，保護(hù)它。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。之所以稱之為“白發(fā)”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r，卻是反抗的最為激烈?！白隽恕x”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那?！段幕嗦谩芬粫?，不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語句，還有著相當(dāng)多的歷史知識可見一斑。余先生的旅行是深沉的。為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏？我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們?nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺吧！每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人群，繁華的商品市場。余秋雨文化苦旅讀后感11“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元。讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。不知天一閣，你是否安好。縱然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。而你，似乎在哭泣。且問你存在的憑據(jù)是什么，也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中，就在那些不知去向的書籍中，就在范家人世世代代充滿希望的目光中。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。面對即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，……陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信!又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方?！笨梢娰H官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。第四篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感余秋雨《文化苦旅》讀后感讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平。面對明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。余秋雨曾說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。還歷史以真實，還生命以過程。再壯麗的旅程也會隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化? 余秋雨《文化苦旅》讀后感我一直以為，人與書有緣，就像人與人。清新雋永的思想智識、真誠顯明的觀點，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。最先看了大師寫的《五城記》。大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗。《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。”美的祭奠，說得多好啊!在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點點平息。這是一種大美。這，就是學(xué)者型作家的魅力。余秋雨《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大?剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧?！抖冀摺芬晃闹凶髡邔畋缸拥馁潎@與崇拜讓我印象深刻。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。他以他的誠信和雙腿來維持生計，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個地方，所以要走的路程可想而知跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難后的信客，回鄉(xiāng)卻不會受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒有人會去注意這個整天東奔西跑的信客。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失的。“言必行，行必果”，特別是在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基