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余秋雨山居筆記讀后感(留存版)

2024-10-28 17:57上一頁面

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【正文】 種感受真真切切地傳達給了他的讀者。他在小引中提到散文的本性。想想以前看書,多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過,久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性棗自然是被吞下肚了,口中卻依舊索然無味。書中還有許多好文章,但我認為這兩篇文章就足夠了,但為什么小人總是能夠得逞,擾亂天下呢?而那些圣人君子為什么容易受小人擺布?怪不得有一句話說:「好人不嘗命,禍害遺千年。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市,能保持長久生命的又有幾座。有些時候真想離開城市,回到大自然。他那與眾不同的觀點,真的是讓我們打開眼界!此外,在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學生問,更是讓我對他徒添一層敬意。因為真實喜歡所以看,因為炒作的厲害所以急著看,因為它的人文氣息不可不看。暑假期間,閑來無事到書店逛,看到余秋雨的書《山居筆記》,很是喜歡這個名字,覺得頗符合我所向往的山居之風,隨手翻了幾頁,便買回家中。讓我感觸深的,還有《十萬進士》。在作者的總體計劃上,這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在,例如從小為考科舉學寫政論、策論,后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直,做了官以為自己真的很懂得這一套了,洋洋自得地炫耀,其實我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道,我是在炫耀無知。寫作期間,作者辭去了學院的職務,不再上班。將現(xiàn)實與歷史結(jié)合,用文字去剖析一個王朝的興衰,記錄著東北土地上的流放,站在走過歷史的這塊土地上,吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》,隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起??當我一走進,那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰,已無昔日《木蘭圍場》的風光,臥倒在這的只剩整座山林。記得大二,課程設計,需要搭建一個電路,功能實現(xiàn)電子計時。整本書涉及的知識面之廣,讓我嘆為觀止。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。昨日入城市,歸來淚滿巾。相信大家協(xié)起手來,洗去心靈的污點,用一顆顆純潔的心,共同建設我們美好的家園,讓城市的明天更加燦爛輝煌!第五篇:《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感倚山閑居,筆書記錄。如今的中國,已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。相比而言,之后的列位皇帝就遜色很多,而康乾之后,清朝逐步走向了衰敗。熱愛自然,卻不能長久隱居山林。比之于山川湖泊、廣漠荒原,城市是非常脆弱的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈,瀟灑與凄楚。筆記中有大量關于科舉的論述,只是我無心去關注他,我關注的是當今大學評價人才的標準。第四篇:余秋雨散文集《山居筆記》讀后感余秋雨散文集《山居筆記》讀后感《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集,主要描寫了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述?!短煅墓适隆罚髡唠S便拈出幾個歷史人物,就敢斷言海南文明是“女性文明”,從此便洋洋灑灑議論開去。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲,那么,遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡,讓這個世界大吃一驚。作者用一種創(chuàng)新的手法,以散文的創(chuàng)作方式,講述了大量的歷史、文化知識。這是余秋雨的一貫思路。同時將寫作與考察聯(lián)在一起,很多寫到的地方一去再去,下面是小編為大家?guī)淼挠嗲镉晟骄庸P記,希望你喜歡。余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,那個不甚出名的地方,是他心疼永遠的記憶,也是永遠的痛。上下求索,展示出人類人文歷史的絢麗詩篇,給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣,領略之深。浮華的背后,卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。時間過濾了一切,我們無法再找回答案。山居筆記》讀后感(臺灣)葉信志看完了余秋雨先生的作品,使我由衷感到配服,原本我看整本書有四、五百頁之長,雖看得頭昏腦脹,心想還不如回到狗窩去跟周公下棋,但覺得此書愈讀愈有趣,也發(fā)覺到這本書有許多新奇字句,新奇字眼,和新奇的內(nèi)容,讓我徜徉于書海之中,去細心品味其中的自然奧妙,自己覺得要與周公下棋之前,先充實自己的文品,增強自己的氣質(zhì),才有資格與周公下棋對奕!整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害,現(xiàn)今的社會也有所謂的政治迫害,至于何謂政治迫害?我認為這是因人而異,而不敢發(fā)表自己的高見。我可以坐在沙發(fā)上,一邊慢慢咀嚼他的文章,一邊喝著咖啡,和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。這使他們不得不面對現(xiàn)實。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”,不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子,我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。接下來,作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院;在《抱愧山西》一文中,作者曾經(jīng)認為,山西是特別貧困之地,而事實上,歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地,號稱海內(nèi)最富;在《鄉(xiāng)關何處》一文中,主要寫的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚,這里有著名的河姆渡遺址;《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。年邁的老師一哭,孩子們也跟著哭,清代的歷史,是小學中唯一用眼淚浸潤的課程。有些時候,很想改行。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。只要你去求書,基本上可以滿足。而在明亮的辦公室,電話,傳真機及傳真機的聲音,也很難讓人去品味。而至于余秋雨提到的人格傳承,雖然偶有思考,但總會被湮沒在報表與奔波中。而一旦老公說的事情我不去做,我就會自食其果。至于為何起名《山居筆記》,作者在“小引”中說,這本書是1992年深秋,居住在香港沙田的一個山坡上,用了兩年的時間寫就的,這,應該是本書得名的由來?!痹诋斈辏瑯?gòu)陷蘇東坡的人特別多,甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。按理說一個中國人應該從了解自己的家鄉(xiāng)開始,從而了解其他國家的歷史文化。文人能留下讓人精神振奮的作品,但許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難,這是文人的悲哀,也是文化的悲哀。真是揀了芝麻,丟了西瓜。還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態(tài)吧即使喧囂聲中夾雜進了我的名字,我的心也只在遠處飄忽,煙雨渺渺。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒。夢很快就碎了,醒來一片荒涼。他心痛的遙望著一個脆弱的都城,訴說著文明與野蠻,昔日與未來。更不用說,可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風貌,從而達到提高自我的目的。”我被他的這種治學精神和嚴謹?shù)那髮嵶黠L以及認真的求學態(tài)度所折服,我深深地被他的文字和精神打動了。但,他們留下的在山西的總票號,卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,即便是見慣世面的人們,也會為這里的富貴大氣所震撼。這是大師給予的忠告?!渡骄庸P記》并沒有比《文化苦旅》有所進步,它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了:對文明盛衰的感慨,對健全人格的向往。抒情議論對于文化散文,通通是朱紅青紫的顏料,一篇文字旁征博引,花團錦簇,還有“文化”的光環(huán),可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。以地域為分割,為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇?!渡骄庸P記》發(fā)揚的是《文化苦旅》中的根本性缺失:在文化單一前提下的文化決定論。對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要。也許去看看那千年書院,感嘆那已不再有的朗朗書聲。余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡,在一座座古剎前回味著歷史的興衰,他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。其內(nèi)容以文化為主,涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面,并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點?,F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行,我們看的太多太多。我非常喜歡康熙,他的個人生命力非常旺盛、人格也比較健全。所以,生活中,我們在面對改變不了的環(huán)境時,要學習蘇東坡先生,擁有曠達樂觀的態(tài)度、有豁達的胸襟。沒有華麗的辭藻、沒有犀利的文筆,擯棄浮華,給讀者一種心靈深處的親切感?!短K東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章,這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開始說起,將他在黃州的遭遇比作重重埋伏,而他要不斷的突出重圍,才能在當時的時代尋找一片立足之地。仿佛為我們推開了歷史的大門,讓讀者徜徉在文學和歷史交替的世界中,游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。有這樣一段話讓我記憶猶新“問:這些年,報刊上有不少對您的評論,有些評論明顯帶有惡意,您為什么不反駁?——答:有的文章用詞比較尖刻,但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點??梢哉f老師是應該看到的,可是最終的成績我們是良好,其他人是優(yōu)秀。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼,也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。第一階段的記述是《文化苦旅》,在那本書中,他背負著生命的困惑,去尋找一個個文化遺跡和文化現(xiàn)場,然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。他漸漸回歸于清純和空靈,在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習慣于淡泊和靜定。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來,卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。這個問題不解決,后面的文字就成了為議論而議論,為抒情而抒情。作者將這些問題歸為:對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共。我最愛的一篇是《遙遠的絕響》。這一讀不要緊,我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里,徜徉在文學與歷史所交替兼容的世界里,隨著他的文字,游走在各地,游走在各朝各代,游走在各個名人名士身邊。這,并不是他的寫作效率低,而是那有股堅韌的探求精神,正是他的那種認真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。作為一個現(xiàn)代人,渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。在農(nóng)民眼中,不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人,又因為統(tǒng)治者的長期欺壓,農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來。還有要改革一個制度通常失敗呢?像清代的科舉制度,以及現(xiàn)今所謂的"教改″,同樣都受到西方的沖擊,也同樣都受到不同階層人士批評。確切地說應該是透過字里行間,我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞,或許這
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