【正文】 ，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。而我對幼兒也不是很了解，知道的只是簡單的，很淺 的傳統(tǒng)方式。 愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。而自由，是由自己作主 。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢 愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?！睈凼鞘裁茨?？ “愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒。”書中是這樣的定義“愛”的。 在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時。我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自己：我想要一個什么樣的人生？ 眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)帶來的后果。 《愛和自由》的一個最具有顛覆性觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在 兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么。基于這種觀點(diǎn)，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。 而這種自我發(fā)展基于感覺之上，從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。”這個與中國大陸“知識至上”的觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上！”，拼命給孩子灌輸知識，這就是我國的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的觀念，正在吞噬著孩子的心智。在蒙錯理念中，一切都要為了心靈讓步。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個世界的，通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。這個才是的最終目的。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課，當(dāng)時我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。我覺的現(xiàn)在中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏當(dāng)成是萬能的，已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們應(yīng)該坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學(xué) _更多的語言能力，數(shù)學(xué)能力，繪畫能力。每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。 作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。 注重兒童成長過程中的敏感期。 支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過 幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。 您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書?！安粍优?、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。從我開始，從你開始，從此刻開始！ 第 4 篇：讀《愛和自由》的心得體會讀《愛和自由》的心得體會 趙正成 “當(dāng)給兒童自由時”是《愛和自由》這本書自序的第一句話，看完全書后 ,回頭再看這句話有很多感想。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，作者在全 書的快結(jié)束部分，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。但作者沒有對蒙氏思想提出創(chuàng)造和提升，也沒有結(jié)合時代和國情做一些深入的思考和實(shí)踐，還是停留在對蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒 有變，孩子是被動的，是從屬地位的。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。 讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”?！白饑?yán)和獨(dú)立”，生命的尊嚴(yán)和個體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善 變的。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。 蒙氏在尊重生命和人權(quán)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套方法體系。如果只追求技巧、方法性的東西，舍本逐末，在紛擾的社會中，最終還是會迷失和放棄。但作為讀者應(yīng)當(dāng)慎思明辨，在“愛和自由”的背后，孩子真正需要的是“尊嚴(yán)和獨(dú)立”。那么在介紹這本書之前，我想先說一說作者孫瑞雪。那么什么是蒙特 梭利呢？蒙特梭利所倡導(dǎo)的理念是＼＼＼“不是為上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為未來生活作準(zhǔn)備。具體的說就是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨(dú)立，達(dá)到人格、心理、智力、精神的完善。下面我就自己讀《愛和自由》這本書的一些體會跟大家分享一下。在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實(shí)例來論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。 孫瑞雪老師是一位蒙特梭利（蒙氏）的倡導(dǎo)者，所 以書中處處都體現(xiàn)了蒙氏理念。其實(shí)看似弱小的幼兒，他們內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神力量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他們增加什么新內(nèi)容，只需要給他們提供發(fā)展的環(huán)境和條件，蒙特梭利說過：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。的確，零到 6 歲甚至到 12 歲，兒童都處在很弱 小的狀態(tài)，必須有成人來幫助他成長，但并不是成人自以為是的“灌輸”，而是需要條件準(zhǔn)備，兒童自己會吸收。書中還舉了許多生動的例子，讓我們成人會“愛”孩子而不是“教”孩子。 書中提到在《早期與天才》的書中提到一個觀念：天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷。每個孩子生來就是獨(dú)特的，有個性的人對周圍世界的感知是獨(dú)一無二的，思維狀態(tài)也是很獨(dú)特的，如果每一個兒童能帶著自己獨(dú)特的思維看待周圍的世界將來也一定會是富有創(chuàng)造性的人才，這樣我們的的目的也就達(dá)到了—— 發(fā)展每個人自身的潛力。這需要我們老師平時的觀察，在細(xì)節(jié)上鼓勵孩子發(fā)展他們的興趣。當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”怎么著都是孩子的錯！雖然這個例子有些極端，但是我還是能從這個老師身上找到自己的影子：對孩子缺少耐心和鼓勵。因?yàn)楹芏嘟?jīng)驗(yàn)告訴孩子，父母只是短暫離開，那種持久的愛的行為使孩子自己知道父母不管在 哪里，愛是穩(wěn)定不變的！所以父母對于孩子的態(tài)度不能起伏太頻繁 —— 愛他們的時候會表現(xiàn)出特別愛，情緒低落時候又會對孩子冷漠態(tài)度，這樣在孩子心理上會造成一定的壓力，他們會懷疑父母是否是一直關(guān)愛自己的，這樣會不利于孩子安全感的建立，對他的成長也會產(chǎn)生一定的影響。作者贊成給孩子充分的自由，這樣才能最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能去認(rèn)識、認(rèn)知，這就是充分發(fā)展?jié)撃艿淖杂?！?dāng)然世界上不存在絕對的自由，這 種自由是建立在一定的“紀(jì)律”的基礎(chǔ)上的。因?yàn)槿耸亲约旱闹魅?，?dāng)你是自己的主人的時候，當(dāng)你自動遵循某種生活準(zhǔn)則的時候，那你就有了自我控制能力了，人的這種自我控制能力稱之為紀(jì)律。事實(shí)上，兒童是非常愿意遵守規(guī)則的，他們常常在游戲中主動的約定一些規(guī)則并且很好的遵守它，像是游戲規(guī)則、衛(wèi)生規(guī)則、交通規(guī)則等，但這些規(guī)則是和兒童發(fā)展和諧的，是兒童在生活中、在與同伴游戲中自己建立的，是和兒童的內(nèi) 在需求沒有沖突的。孩子們有了自由就能選擇自己感興趣的東西，因?yàn)橛辛伺d趣就能反復(fù)的做那件事，因?yàn)殚L久的專注，兒童就會逐漸感知和把握事物的規(guī)律并順應(yīng)這種規(guī)律，最早的紀(jì)律就形成了。智慧需要有自由的時間和空間的保證，更需要行動的自由。現(xiàn)在的人越來越表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)，可能也是因?yàn)?從小生活在強(qiáng)制的約束之下的結(jié)果吧！兒童和成人還不一樣，把自由給成人，成人有可能就睡大覺，什么都懶得做，或者他愿意做什么就做什么，放縱了自己，另外，成人可能什么都不做，“懶散”多舒服！當(dāng)然以上這些都是兒童時期被扭曲了的成人。在蒙特梭利看來這是不可想象的，這是兒童期沒有獲得過自由，凡事都不敢去超越某個范圍，無形中的禁忌使人不敢去思考，事實(shí)上我們許多人可貴的創(chuàng)造力就是被這些所謂的規(guī)矩、規(guī)則給抹殺了。許多人的行為都是在年幼的時候形成的，然后逐漸影響到整個成長過程。最后給大家提前拜個年，祝大家身體健康，幸福美滿！謝謝！ 第 6 篇：愛和自由讀書心得《愛和自由》讀書心得 這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式， 即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。 僅僅“愛和自由”，并不 能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。 書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙 。 您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。 “不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。從我開始，從你開始，從此刻開始 ! 第 7 篇：愛和自由讀書心得《愛和自由》讀書心得 是的，讀書只是一種提升自我的開始。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和 _性。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老 師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。 如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由 里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。 書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。 書中最強(qiáng)調(diào)的一個詞就是“精神胚胎”，與傳統(tǒng)不同的是，蒙氏相信 6 歲前的孩子是完全可以依照自己的“精神胚胎”發(fā)展起來。 所謂“精神胚胎”，就是孩子自身的生長需求，就像一顆種子，它總是會要求發(fā)芽，要求長大。 孩子依照著“精神胚胎”做出自己的選擇，并付之于行動的過程，叫做精神胚胎的“實(shí)體化”，“實(shí)體化”對孩子的心智有著極其重要的作用，甚至可以說，兒童的智力就是從“實(shí)體化”中發(fā)展而來的。比如，父母總覺得孩子還小，做不好一些事情，或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。 而這一切對兒童都是一種精神 上的掠奪。而如果他不能理解，甚至誤解的時候，他就會阻止、會干涉。因此在你理解不了的時候，相信孩子這么做總是有他的理由，相信孩子，給孩子自由，就是正確的選擇。 因?yàn)楦改覆辉偈钦瓶匾磺械慕y(tǒng)領(lǐng)者，而是一個監(jiān)護(hù)者，一個觀察者 —— 在孩子需要指 導(dǎo)和幫助，愛撫和安慰的時候，他能適時地出現(xiàn)。 可能有的家長在孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。 第 8 篇：愛和自由讀后感《愛和自由》讀后感 愛和自由，是一