論語讀后感-在線瀏覽
2025-06-10 15:28本頁面
【正文】 聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì)交到益友的。 人生之道，對于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。這就是六經(jīng)注我的境界，是這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。 論語對于為人處世確實(shí)受益良多。 古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責(zé)，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。 為師之道。身教，夫子是講自己所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采 斐然，實(shí)則為“白描”。吾無行不與二三子者，是丘也。 為生之道。”善思，“告諸往而知來者?！必?fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過。”篤行，理論 與實(shí)踐相結(jié)合，如顏回般，做個(gè)“語之而不惰者。對“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，讀后感《論語讀后感 |論語讀后感 1000 字》。全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會(huì)以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎？孩子有志向、有能力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。夢，是悔的根源。 溝通之道?？此啤爸?，順應(yīng)天意，實(shí)則自信。 敬神之道。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！狈蜃訉ι袷莻€(gè)內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個(gè)典型的實(shí)踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。 娛樂之道。曰：‘不圖為樂之至于斯也。 以及做事之道，“放于利而行，多怨?！弊允≈溃胺ㄕZ之言，能無從乎？改之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 用心體會(huì)，《論語》中蘊(yùn)涵的道理，不勝枚舉。 第三篇：論語讀后感 《論語》讀后感 《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。 一、作者簡介 孔子（前 551前 479），名丘，字仲尼，魯國人。他是以“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生?？浊鹋判欣隙?，漢族人，春秋時(shí)期魯國人。 二、《論語》一則 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 四、解釋意思 只讀書 而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。 五、我的理解 學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系?？鬃拥倪@兩句話闡明了 學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。 我們從中可以看出是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法就是：只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。所謂盡信書則不如無書。 六、聯(lián)系大學(xué)生活實(shí)際 在日常的學(xué)習(xí)和工作之中，我們通過不斷的學(xué)與思，審視自己在工作過程、工作環(huán)節(jié)、工作結(jié)果中的成與敗、得與失， 在回顧、反省基礎(chǔ)上思考、探索、尋找解決問題的新方法、新途徑，從而使認(rèn)識不斷提高，經(jīng)驗(yàn)不斷充盈，知識不斷更新。在生活實(shí)踐中，我們都有這樣的經(jīng)歷：良好、激情、寬松的思考和學(xué)習(xí)的氛圍可以促成我們思維活躍，興味盎然，而沉悶的學(xué)思氛圍，則使我們思維受到很大的抑制，工作效果大打折扣。 在我們現(xiàn)實(shí)生活中有不少同學(xué)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考 ，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那
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