【正文】 的故事可能給我們一個(gè)偉大的啟示給現(xiàn)代人。2,500多年前的孔子“論語(yǔ)”，經(jīng)典的引語(yǔ)，今天能激發(fā)我們的心靈嗎？還要我們今天的心去碰它嗎？答案是肯定的。只要不同的觀點(diǎn)，它適用于我們每個(gè)人經(jīng)歷的每一件事。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。韓愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了！可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈?！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀！好在事過(guò)境遷，現(xiàn)在人們對(duì)你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過(guò)是非雖然還沒有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。莊周說(shuō)：“圣人無(wú)名 ”。你說(shuō)過(guò)對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)（“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的，一來(lái)這種說(shuō)法未必正確，二來(lái)即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。”見《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨第十》）的問(wèn)題。這些話，不及“道可道，非常道”（《道德經(jīng)》的第一句話）有高度，不及“北冥有魚”（《莊子》的第一句話）吸引人，不及“如是我聞”（《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話）深?yuàn)W。孔丘談仁，認(rèn)為仁是修為的最高境界。“仁”到底是什么，我讀過(guò)《論語(yǔ)》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。佛、道是類似于通過(guò)自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無(wú)拘無(wú)束，順其自然，反璞歸真。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題，《論語(yǔ)》中提到九十余次；孔門弟子也不止一次問(wèn)，僅樊遲一人就問(wèn)了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，讀后感《于丹論語(yǔ)讀后感》。其中，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)仁時(shí)，得到的答案也不過(guò)是“克己復(fù)禮”而已。有了“仁”，儒家的其他思想、方針，就有了核心。所以，雖然他沒有留下什么著作，卻通過(guò)他門人弟子和這部《論語(yǔ)》成一家之言。而這種學(xué)說(shuō)最有利于封建社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治，所以統(tǒng)治者要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了?？浊鹣矚g韶樂(lè)，并不是僅僅因?yàn)樯貥?lè)美，而是因?yàn)樯貥?lè)是大禹創(chuàng)的，孔丘認(rèn)為聽這種樂(lè)可以提高人的修養(yǎng)水平，對(duì)于復(fù)禮大有好處。要是以為大“圣人”也是追星族，那可大錯(cuò)特錯(cuò)了。因此，孔丘也說(shuō)過(guò)，禮不僅僅是玉帛，樂(lè)不僅僅是鐘鼓?，F(xiàn)在看來(lái)，孔丘也不過(guò)是一家思想的開創(chuàng)者，即使被他的言論正確，也不過(guò)是多一些人接受而已；如果他的言論不正確，那大家只需要知道就可以了，為什么一定要對(duì)他進(jìn)行“人身攻擊”呢？其實(shí)，我認(rèn)為，這是因?yàn)樗乃枷氡唤y(tǒng)治者接受后，為奴化人民，對(duì)孔丘本人進(jìn)行了包裝，即：給他一個(gè)“圣人”的高帽。大家將他的話拆成一個(gè)碎片一個(gè)碎片的來(lái)學(xué)習(xí)，于是成語(yǔ)詞典里又增加了不少內(nèi)容。我想孔丘本人泉下有知，也是哭笑不得。而儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者、代表人就是“圣人”孔子，那么提倡民主與科學(xué)的人首先要除掉孔丘的威信，從而要全面的反對(duì)他的學(xué)說(shuō)。否則，會(huì)給維護(hù)孔丘的人以機(jī)會(huì)。所以我說(shuō)，如果孔丘不是“圣人”，他當(dāng)然不會(huì)享受那么多年的無(wú)上榮譽(yù)，可是也不會(huì)挨那么多不合理的痛罵。而對(duì)于那些在社會(huì)上奔波多年、心中已被爾愚我詐填滿的人，《論語(yǔ)》是很好的修身靜心教材。《論語(yǔ)》匯集了大部分中華民族的傳統(tǒng)美德，它要求人們要真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性；但又不苛求人們瑕如白璧。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平。這也是儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主觀原因。它記載的是你孔丘—— 一個(gè)飽受爭(zhēng)議的思想家、教育家——的言行。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，知道它的大多數(shù)典故呢？最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》，心中頗有些感觸。讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不謀其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等瑯瑯上口的句子，可捫心自問(wèn)，對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至?！?、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿與幸福?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴我們?cè)鯓硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事道理。尤其是當(dāng)我們老師這一項(xiàng)，每時(shí)每刻都要面對(duì)挑戰(zhàn)更不能聽天由命，而是要把握好時(shí)間，真正做到，做到老學(xué)到老，特別是對(duì)于當(dāng)今的信息化時(shí)代，對(duì)老一輩的人來(lái)講是一種極大的沖擊和挑戰(zhàn)，所以形勢(shì)要求不允許聽天由命，而更應(yīng)爭(zhēng)分奪秒，抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能充實(shí)自己，武裝自己，提高自己適應(yīng)現(xiàn)代工作的能力，跟上時(shí)代要求，把工作做好。往往比較都是自己缺失和他人所得，而忽視了他人付出的努力。你就有你的快樂(lè)。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)