中國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究畢業(yè)論文-在線瀏覽
2024-11-04 15:38本頁面
【正文】 封面格式制作） 2）原創(chuàng)性聲明 3）中文摘要（ 300 字左右）、關(guān)鍵詞 4）外文摘要、關(guān)鍵詞 5）目次頁（附件不統(tǒng)一編入） 6）論文主體部分：引言（或緒論）、正文、結(jié)論 7）參考文獻(xiàn) 8）致謝 9）附錄（對論文支持必要時） ：理工類設(shè)計（論文）正文字?jǐn)?shù)不少于 1 萬字（不包括圖紙、程序清單等），文科類論文正文字?jǐn)?shù)不少于 萬字。 、圖表要求： 1）文字通順，語言流暢，書寫字跡工整，打印字體及大小符合要求，無錯別字，不準(zhǔn)請他人代寫 2）工程設(shè)計類題目的圖紙，要求部分用尺規(guī)繪制，部分用計算機繪制，所有圖紙應(yīng)符合國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。………………………………………………… 11 后記… ………………………………………………………………………… 13 參考文獻(xiàn) ……………………………………………………………………… 14 致謝 …………………………… ……………………………………………… 15 沈陽航空航天大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計 前 言 人總是要老的，這是一種客觀的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。隨著計劃生育政策在農(nóng)村的實施，擁有中國大多數(shù)老年人口的農(nóng)村地區(qū)將迅速出現(xiàn)家庭小型化的傾向。不難想象，在新的世紀(jì)，農(nóng)村養(yǎng)老問題將是我國最大的社會問題之一。 1 中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)分析 養(yǎng)兒防老是中國農(nóng)村幾千年的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式，這種以家庭作為最基本的養(yǎng)老模式得以長期存在的基礎(chǔ)是什么？對這個問題的深層次研究將成為我們設(shè)計今天的農(nóng)村養(yǎng)老制度的重要參考依據(jù)。一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，低下的生產(chǎn)力將農(nóng)民緊緊地束縛在一塊塊土地上而無其它謀生手段，封閉的交往形式又使農(nóng)民只能依靠自身積累經(jīng)驗而無其它獲取知識的途徑。土地是父母的私有財產(chǎn)，父母退出生產(chǎn)領(lǐng)域后，并沈陽航空航天大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計 不放棄對生產(chǎn)資料的占有權(quán)，子女要想獲得土地必須以贍養(yǎng)父母為代價。 父輩們靠土地生產(chǎn)生育，培育后代；子輩們靠土地維持生活，贍養(yǎng)老人，土地構(gòu)成百姓們家庭養(yǎng)老的重要經(jīng)濟(jì)來源。除了土地制度之外，政府還通過法律條文，嚴(yán)禁子孫與父母分家分財。 ” 《明律》規(guī)定， “ 凡祖父母，父母在，而子孫別立戶籍，分異財產(chǎn)者，杖一百。 非貨幣經(jīng)濟(jì)是家庭養(yǎng)老的必要條件 馬克思主義認(rèn)為， “ 隨著人類由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會和后工業(yè)化社會，家庭贍養(yǎng)功能就慢慢脫離家庭而社會化。 ” （ 2）中國是一個農(nóng)業(yè)大國，幾千年來中國農(nóng)村的生產(chǎn)力極其落后，工業(yè)化程度很低，非貨幣的 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占有主導(dǎo)地位，在這種非貨幣的農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)民生產(chǎn)自己幾乎全部的生產(chǎn)資料和生活資料，對于每一個人來講，都要不停地生產(chǎn)以獲得生活資料的供給，否則便無法保障自己的生活。很顯然，非貨幣的自給自足的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了家庭存在的必要性，也決定了家庭養(yǎng)老的必然性。歷史上，我國的老年贍養(yǎng)是以孝為核心在家庭內(nèi)部進(jìn)行的，孝道思想在中國有著長久的發(fā)展歷史和深刻的社會影響。 ”（ 3）所以儒家立教以孝為起點， “ 孝字上半部為老，下半部為子，有老人扶子之義。但是，到了封建社會，孝被抬到了極高的地位，成為一切道德觀念和道德行為的起點，并做為封建倫理綱常的基礎(chǔ)。（ 5）封建統(tǒng)治者重孝的目的是為了效忠，顯然以孝治天下，本身就包含了倫理和政治雙重意義。 . 2 享受天倫之樂的本能是中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老的精神動力 人是社會的動物，不僅有物質(zhì)上的需要，而且有精神上的需要。每個家庭成員都脫離不了家庭生活，更脫離不了家庭成員之間的相互依賴。于是又形成近代農(nóng)民家庭的內(nèi)聚性和封閉性，主觀上要求贍養(yǎng)老人必須在家庭內(nèi)部進(jìn)行。在 “ 家天下 ” 的政權(quán)模式下，統(tǒng)治者為了確保統(tǒng)沈陽航空航天大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計 治權(quán)力，努力造就國家利益至上的原則和絕對服從的心態(tài)。另外，老年人是政府業(yè)績的形象代表。乾隆三下江南，其間五六次都有百歲 “ 人瑞 ” 迎駕道旁，他認(rèn)為是 “ 太和之氣 ” ， “ 用征壽世 ” 的吉兆。因此，歷朝歷代的政府官員都將維護(hù)家庭養(yǎng)老作為國家任務(wù)進(jìn)行推動。（ 6）中國歷史上的家庭養(yǎng)老是通過民政部門主管，縣級機構(gòu)直管，吏部考課，監(jiān)察部門分察，孝文化灌輸?shù)戎饾u納入政府行為范疇的。 1982 年到 1990 年兩次普查之間，家庭戶規(guī)模從 人／戶降到 人／戶，到 1995 年中國 1%人口抽樣調(diào)查結(jié)果，平均家庭戶規(guī)模降到 人／戶， 2020 年第五次人口普查平均家庭為 人 /戶。家庭戶平均規(guī)模的縮小和完全核心家庭的增多導(dǎo)致純老年戶不 斷增加。據(jù) 1992 年中國老齡科研中心對全國 12 個省市的一份調(diào)查，老人中一代戶的比例，城市達(dá)到 41%，農(nóng)村達(dá)到 43%。子女多意味著老年人有較多的支持來源，獨生子女現(xiàn)象的出現(xiàn)使得獨生子女父母的養(yǎng)老變得異乎尋常的困難。 （二）競爭壓力增加、人口流動加快、代際傾斜嚴(yán)重。迫于崗位的競爭壓力，忙于工作和事業(yè)，使他們無暇顧及老父和老母；同時，一些青年夫婦較重視子女的 教育和成長問題，有限的時間、精力和財力都向獨子或獨女傾斜，產(chǎn)生了 “ 重幼輕老現(xiàn)象 ” ，這對老年父母的心理健康和實際的生活質(zhì)量都產(chǎn)生了負(fù)面影響。 隨著農(nóng)村生活水平的不斷提高，老年人的壽命也在不斷延長。這一切必將加大家庭的負(fù)擔(dān)，也必將導(dǎo)致年輕人消極拒養(yǎng)老人情緒的增加。這是傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老制度在現(xiàn)代化沖擊下的一種變革。喜歡分開過，是現(xiàn)代人特別是青年人的時尚，也可以說是人的現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。（ 8）在老人那一端，也有個圖清靜、少麻煩的想法。子女不在身邊，在外地學(xué)習(xí)或工作，條件不成熟，兩代人只好分居兩地。在農(nóng)村，傳統(tǒng)孝道觀念的淡薄和老人自身經(jīng)濟(jì)實力的弱小，決定了農(nóng)村養(yǎng)老質(zhì)量的下降，也決定了養(yǎng)老社會化在農(nóng)村存在的空間正在形成。許多新的沈陽航空航天大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計 養(yǎng)老方式在市場經(jīng)濟(jì)的今天，正在發(fā)揮著越來越大的作用。 家庭養(yǎng)老。這是一種最完美的養(yǎng)老方式，它所具有的優(yōu)越性是任何其他養(yǎng)老方式都無法比擬和替代的。有關(guān)資料顯示：老年人口的全部經(jīng)濟(jì)來源構(gòu)成中，來自子女供給部分城市占 16． 8%，鎮(zhèn)占 21． 0%，縣（農(nóng)村地區(qū)）占 38． 1%。（ 9） 集體養(yǎng)老。集體養(yǎng)老的形式主要有五保制度和養(yǎng)老院制度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性和農(nóng)民意識的落后直接影響了集體養(yǎng)老的普及化和規(guī)?；?。 養(yǎng) 老保險 面對農(nóng)村老年人口數(shù)目的迅速增長和家庭養(yǎng)老的弱化，農(nóng)村養(yǎng)老改革也加快了步伐。到 1998年底，全國已有 30 個省（自治區(qū)、直轄市）的 2020 多個縣（市、沈陽航空航天大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計 區(qū)）開展了農(nóng)村養(yǎng)老保險改革試點，有 82
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