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國富論讀后感范文五篇-在線瀏覽

2025-05-14 08:23本頁面
  

【正文】 是資產(chǎn)的積累和使用的過程。 通過這本書可以看出:技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,思想也可以提高生產(chǎn)力。整篇文章通讀下來,使我不由得對作者 獨特的見解和高深的學問敬佩不已,正是因為有了許多像亞當斯密這樣的偉人,我們的社會才能不斷的進步和發(fā)展。通讀《國富論》,斯密大致想告訴讀者的是國家經(jīng)濟發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律,并且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。 首先,社會分工導致了社會經(jīng)濟的繁榮,正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。因而我認為,從倫理學上說,不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的,術(shù)業(yè)有專攻,要是在原始社會,不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。人們是不存在譬如我學不好數(shù)學的說法的。當你得到認可后,一般狀況下你會鐘愛所從事的工作,從而更加多地練習,練習越多,越是精于之,漸漸地,便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手??突J為,人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣,然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的 人是可悲的,正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。 斯密認為,社會要發(fā)展,市場就要廣闊,市場要廣闊,交通物流就必須要便利,這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說分工程度與交換價值)。 斯密認為,貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西(不得不說,每個人內(nèi)心對黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟的繁榮帶來了益處,且碰巧的是,黃金還 很易于分割)。人們對紙幣的信任,是建立在人們對政府的信任上的,而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。貨幣與財富是緊緊相關(guān)但卻完全不一樣的東西。換句話說,要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用(首飾飾品業(yè))且不會耗損,那么采金 業(yè)所創(chuàng)造的社會財富就是零。因此貨幣的價值,就應總是與國民生產(chǎn)的 `價值相匹配的,否則貨幣價值便會改變?;谇皯獙ω敻坏慕忉?,咱們就應能夠像這 樣明白,為什么像阿富汗,非洲,阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家,正因他們國內(nèi)生產(chǎn)的可供消費的食物,布料是很有限的,國家超多收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè),導致貧富懸殊大,社會總體進展緩慢,貨物供不應求,超多依靠進口。是故法律就應尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢 ? 最后我想說的是作者對生產(chǎn)性勞動者明顯有偏愛傾向,然而在現(xiàn)今社會,物質(zhì)條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品,或者是奢侈品,因而我不認為女傭是非生產(chǎn)性勞動者,她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的,它生產(chǎn)的價值也應用她的工資來衡量。 《國富論》博大精深,涉及政治經(jīng)濟學很多方面,很多部分我很難看懂,例子不足無法明白,故期望以后能在一些教材中對經(jīng)濟學有進一步的了解。 國富論讀后感范文三 老子曾經(jīng)說,太上,下知有之。其次,畏之。信不足,焉有不信。老子理想中的政治是一種放任無為的政治,最好的政府(統(tǒng)治者)應是一個無為的政府,老百姓知道他的存在就可以了。今天說的并不是老子,而是經(jīng)濟學之父譽稱的亞當斯密,他在經(jīng)濟學界有近乎神的地位。middot。middot。middot。middot。所以,熊彼得說亞當 amp。斯密注重實際,將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮,對以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事 加以說明人的利己行為,小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的情況:隸卒 amp。若再過謙,那是有意不肯賞光交易了。俗云:漫天要價,就地還錢。只
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