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國(guó)富論讀后感范文五篇-在線瀏覽

2025-05-14 08:23本頁(yè)面
  

【正文】 是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。 通過(guò)這本書可以看出:技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,思想也可以提高生產(chǎn)力。整篇文章通讀下來(lái),使我不由得對(duì)作者 獨(dú)特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已,正是因?yàn)橛辛嗽S多像亞當(dāng)斯密這樣的偉人,我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展。通讀《國(guó)富論》,斯密大致想告訴讀者的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律,并且告訴咱們要如何才能使得一個(gè)國(guó)家健康得走向富強(qiáng)。 首先,社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。因而我認(rèn)為,從倫理學(xué)上說(shuō),不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的,術(shù)業(yè)有專攻,要是在原始社會(huì),不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不一樣罷了。人們是不存在譬如我學(xué)不好數(shù)學(xué)的說(shuō)法的。當(dāng)你得到認(rèn)可后,一般狀況下你會(huì)鐘愛(ài)所從事的工作,從而更加多地練習(xí),練習(xí)越多,越是精于之,漸漸地,便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手??突J(rèn)為,人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)中和工作中都能得到樂(lè)趣,然而那些只能在娛樂(lè)中找到樂(lè)趣而無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣的 人是可悲的,正因他將在生計(jì)中掙扎而并不愉悅。 斯密認(rèn)為,社會(huì)要發(fā)展,市場(chǎng)就要廣闊,市場(chǎng)要廣闊,交通物流就必須要便利,這樣才能有足夠的洞來(lái)填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說(shuō)分工程度與交換價(jià)值)。 斯密認(rèn)為,貨幣是一種每個(gè)人都想拿來(lái)交換的東西(不得不說(shuō),每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了益處,且碰巧的是,黃金還 很易于分割)。人們對(duì)紙幣的信任,是建立在人們對(duì)政府的信任上的,而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說(shuō)也是來(lái)之不易的。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不一樣的東西。換句話說(shuō),要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒(méi)有任何作用(首飾飾品業(yè))且不會(huì)耗損,那么采金 業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零。因此貨幣的價(jià)值,就應(yīng)總是與國(guó)民生產(chǎn)的 `價(jià)值相匹配的,否則貨幣價(jià)值便會(huì)改變。基于前應(yīng)對(duì)財(cái)富的解釋,咱們就應(yīng)能夠像這 樣明白,為什么像阿富汗,非洲,阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國(guó)家,正因他們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物,布料是很有限的,國(guó)家超多收入來(lái)自少數(shù)產(chǎn)業(yè),導(dǎo)致貧富懸殊大,社會(huì)總體進(jìn)展緩慢,貨物供不應(yīng)求,超多依靠進(jìn)口。是故法律就應(yīng)尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢 ? 最后我想說(shuō)的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛(ài)傾向,然而在現(xiàn)今社會(huì),物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品,或者是奢侈品,因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者,她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來(lái)說(shuō)是很有必要的,它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來(lái)衡量。 《國(guó)富論》博大精深,涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面,很多部分我很難看懂,例子不足無(wú)法明白,故期望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解。 國(guó)富論讀后感范文三 老子曾經(jīng)說(shuō),太上,下知有之。其次,畏之。信不足,焉有不信。老子理想中的政治是一種放任無(wú)為的政治,最好的政府(統(tǒng)治者)應(yīng)是一個(gè)無(wú)為的政府,老百姓知道他的存在就可以了。今天說(shuō)的并不是老子,而是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父譽(yù)稱的亞當(dāng)斯密,他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。middot。middot。middot。middot。所以,熊彼得說(shuō)亞當(dāng) amp。斯密注重實(shí)際,將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮,對(duì)以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國(guó)里的故事 加以說(shuō)明人的利己行為,小說(shuō)第十一回里描述了君子國(guó)里的一名隸卒買物的情況:隸卒 amp。若再過(guò)謙,那是有意不肯賞光交易了。俗云:漫天要價(jià),就地還錢。只
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