【正文】 的總和。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來保持競爭的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展問題，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)與分配部門的人員已開始超過物質(zhì)生產(chǎn)部門的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過渡，我國不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的的問題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國打工只不過是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國前進(jìn)的人，無疑是自豪的，一些華人科學(xué)家在國外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國國籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才有所施，而不是才皆無用?！叭齻€(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國改革開放的新形式及黨面臨的新問題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。青年是國家的未來，民族的希望。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國家的重托，是時(shí)代的驕子—我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無悔的青春。城市魅力源于城市精神，城市精神有賴于城市文明的支撐。鄧小平理論指出：在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在申博到世博舉辦的這段時(shí)間內(nèi)，上海人民真正實(shí)踐了這套理論。俞正聲曾指出，能否舉辦一屆成功、精彩、難忘的世博會(huì)，是對(duì)上海黨組織執(zhí)政水平、領(lǐng)導(dǎo)能力和黨建成效的重大考驗(yàn)，也是對(duì)廣大黨員先鋒模范作用發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)。有鄧小平這樣的領(lǐng)導(dǎo)人在，有鄧小平理論這樣的偉大的指導(dǎo)意義的理論在，有祖**親這樣雄厚的實(shí)力，我們有信心去迎接更多的挑戰(zhàn)與驚喜。第四篇：鄧論調(diào)查報(bào)告鄧論調(diào)查報(bào)告【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/社會(huì)主義/精神文明 【 正 文 】一、撥亂反正——1977年鄧小平同志復(fù)出至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì),是鄧小平精神文明思想的萌芽時(shí)期 鄧小平這一思想的形成有深刻的國際國內(nèi)背景。70年代末80年代初國際格局由兩極向多極發(fā)展，以美國為首的西方資本主義國家利用戰(zhàn)后新科技革命的機(jī)會(huì)取得了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“黃金時(shí)代”，另一方面，蘇聯(lián)東歐國家改革普遍陷入困境。通過對(duì)日、美等國的出訪，鄧小平深刻地感受到“什么是現(xiàn)代化了”，感受到中國與世界先進(jìn)水平的差距?！拔母铩辈粌H使國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，而且敗壞了黨風(fēng)、軍風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，迎接新科技革命的挑戰(zhàn)，加快中國科技文化教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)在思想領(lǐng)域，“左”傾登峰造極，迷信僵化盛行，弄虛作假、形而上學(xué)大行其道。因此，要實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，首先要恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。在粉碎“四人幫”后這一段時(shí)期，針對(duì)“兩個(gè)凡是”這種新的庸俗化，他特別強(qiáng)調(diào)了端正黨的思想路線和黨風(fēng)的重要性。5月，他又指出“兩個(gè)凡是”不行，不符合馬克思主義，“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”〔1〕(P38)7月，在黨的十屆三中全會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1978年6月，在全軍政治工作會(huì)議上的講話中，他用了很長的篇幅著重講了實(shí)事求是、調(diào)查研究等。在鄧小平的支持下，全國開展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”，通過討論，許多干部逐漸從“兩個(gè)凡是”的思想枷鎖中解放出來，開始結(jié)合實(shí)際思考問題，為工作重心的轉(zhuǎn)移打下了思想基礎(chǔ)?！薄?〕(P143)科技教育領(lǐng)域是“文革”的重災(zāi)區(qū)。早在1975年鄧小平就已經(jīng)開始整頓科技教育?！耙稽c(diǎn)外語知識(shí)、數(shù)理化知識(shí)也沒有，還攀什么高峰？中峰也不行，低峰還有問題?！薄?〕(P34)1977年復(fù)出后，他又勇挑重?fù)?dān)主動(dòng)抓這個(gè)“重災(zāi)區(qū)”。要從小學(xué)抓起，要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。為了早出人才、早出成果，他還毅然決定立即恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不再搞群眾推薦。時(shí)隔半年，610萬人參加了1978年的高考。1978年3月全國科學(xué)大會(huì)在北京開幕，鄧小平結(jié)合當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)全面闡述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一馬克思主義的重要觀點(diǎn)，論述了科學(xué)技術(shù)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中的關(guān)鍵地位，明確指出知識(shí)分子“已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”。要求在青少年中大力提倡“勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛勞動(dòng)、助人為樂、艱苦奮斗、英勇對(duì)敵的革命風(fēng)尚”〔1〕(P106)。二、全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面—1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)，是鄧小平精神文明思想的形成時(shí)期 隨著新時(shí)期改革開放的全面深化，鄧小平開始從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的整體布局去思考精神文明問題，社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想成為鄧小平理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。精神文明的概念是1979年9月28日黨的十一屆四中全會(huì)討論通過的葉劍英在《中華人民共和國成立三十周年大會(huì)上的講話》中首次提出的?！薄?〕(P208)1981年1月，他說：“‘文化大革命’帶來的精神上的問題很多，所以搞現(xiàn)代化，要增加精神文明的內(nèi)容??沒有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了也不好，富起來了也不好。1985年9月，他特別強(qiáng)調(diào)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！薄?〕(P144)1986年1月，他說，“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓??經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績??但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？”[3](P152154)。他指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。1982年7月，在軍委座談會(huì)上的講話中他說：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。從此，簡練明確的“四有”一詞傳播開來，精神文明建設(shè)具體落實(shí)到社會(huì)主義新人的培育上。根據(jù)鄧小平同志的上述思想，黨中央在這一時(shí)期的一系列文件中都強(qiáng)調(diào)了精神文明的重要作用。1982年9月，黨的十二大報(bào)告全面深刻地論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)問題，指出以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)起著巨大的推動(dòng)和保證方向的作用，它包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，是我國現(xiàn)代化的三大目標(biāo)之一。三、沿著有中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)——1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)至1992年春南巡講話，是鄧小平精神文明思想的深化時(shí)期改革開放縱深發(fā)展，各種矛盾紛至沓來，黨和國家經(jīng)歷了幾次嚴(yán)重的政治**。歷經(jīng)危局，鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想進(jìn)一步深化，更加成熟。面對(duì)反共逆流，黨內(nèi)外有不少人認(rèn)為應(yīng)改變十一屆三中全會(huì)以來所確立的路線、方針和政策，重新回到“以階級(jí)斗爭為綱”的老路上去。他敏銳地看到，沒有三中全會(huì)以來的發(fā)展，“六?四”**就過不去，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！薄?〕(P370371)他在89歲高齡時(shí)視察南方，發(fā)表了一系列重要談話，在諸如計(jì)劃與市場、社會(huì)主義本質(zhì)、防止“左”和右等方面提出了許多振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的極端重要性。之所以如此，因?yàn)椤爸袊膯栴}，壓倒一切的是需要穩(wěn)定?！薄?〕(P284)而資產(chǎn)階級(jí)自由化只會(huì)導(dǎo)致國家一盤散沙、全面內(nèi)亂，根本無法建設(shè)。1989年3月，鄧小平在與中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說，十年來我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠。他認(rèn)為，要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干部，而“四有”中最重要的是“有理想、有紀(jì)律”。在他看來，21世紀(jì)是高科技的世紀(jì)，中國必須在高科技領(lǐng)域占有一席之地，因?yàn)椤斑@些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。1991年4月，他為高科技會(huì)議題詞：“發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。，兩手都要硬。對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪、賣淫、嫖娼、吸毒、腐敗等丑惡現(xiàn)象要通過加強(qiáng)法制或者通過無產(chǎn)階級(jí)專政的辦法去解決。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想并落到實(shí)處。1997年9月，黨的十五大報(bào)告正式提出了有中國特色的社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的主要發(fā)展是：思想理論上，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把其寫進(jìn)黨章和憲法，作為指導(dǎo)思想，并結(jié)合新的實(shí)際對(duì)社會(huì)主義理論作出若干重要發(fā)展；科學(xué)教育上，提出科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，召開全國科學(xué)和教育工作會(huì)議，建設(shè)國家“創(chuàng)新體系”，迎接“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”挑戰(zhàn)；文化方面，作出“文化是綜合國力的重要標(biāo)志，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量”的論斷；民主法制建設(shè)方面，把“以法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”作為治國方略。思想政治工作和精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體以及文明城市、文明村鎮(zhèn)，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)好轉(zhuǎn)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.[2]鄧小平思想年譜[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.第五篇：鄧論和三個(gè)代表第一章 鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平是我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，既繼承前人，又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的理論勇氣。二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，它開拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)體系鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)、其他社會(huì)主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。、毛澤東思想的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展和創(chuàng)新在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，貫穿著無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。第二章 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果一、“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景當(dāng)代世界正在發(fā)生著前所未有的深刻變化。第二，經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可阻擋的歷史潮流。第四，各種思想文化相互激蕩。“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)實(shí)踐證明，社會(huì)主義興衰成敗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，就是能否從本國的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)我國社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。我們黨也發(fā)生了許多新變化。這些變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1.“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論?！叭齻€(gè)代表?”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。始終做到“三個(gè)代表”就使我們黨在新的歷史時(shí)期明確了指導(dǎo)思想，使黨的執(zhí)政有了共同的理論基礎(chǔ)，使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上始終具有強(qiáng)大的力量。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線。要把我們的事業(yè)不斷地推向勝利，也必須始終堅(jiān)持這一思想路線。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，黨的這一思想路線在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。二、解放思想，實(shí)事求是思想路線的基本要求。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)解放思想和實(shí)事求是內(nèi)在統(tǒng)一的。要做到實(shí)事求是，必須把實(shí)踐作為最高的權(quán)威，解