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正文內(nèi)容

國(guó)富論讀后感范文五篇(編輯修改稿)

2025-04-16 08:23 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就是作者對(duì)發(fā)展國(guó)家的一些看法,物流通商業(yè),做國(guó)內(nèi)物流最能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,而幫其他國(guó)家做物流,商人只能得到的是資本利潤(rùn),卻為其他國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?;谇皯?yīng)對(duì)財(cái)富的解釋,咱們就應(yīng)能夠像這 樣明白,為什么像阿富汗,非洲,阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國(guó)家,正因他們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物,布料是很有限的,國(guó)家超多收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè),導(dǎo)致貧富懸殊大,社會(huì)總體進(jìn)展緩慢,貨物供不應(yīng)求,超多依靠進(jìn)口。 個(gè)人在書中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的,在說道法定最高利息時(shí)說道,制定過低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為,因而我認(rèn)為,法律應(yīng)¥ %)、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為。是故法律就應(yīng)尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。 書中一句話很有意思每個(gè)人都在為自我所能支配的資本尋找 最有利的投資機(jī)會(huì),雖然他主觀上是利己的,但經(jīng)過深思熟慮之后,必然會(huì)把資本用于最有利于社會(huì)的方面。這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢 ? 最后我想說的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛傾向,然而在現(xiàn)今社會(huì),物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品,或者是奢侈品,因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者,她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來說是很有必要的,它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來衡量。(我很好奇GDP 是怎樣統(tǒng)計(jì)出來的, GDP 與流通貨幣量是相匹配的嗎 ?) 此時(shí)我發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué),政治學(xué),法學(xué),倫理學(xué),心理學(xué)是 5 門十分有關(guān)聯(lián)的學(xué) 科。 《國(guó)富論》博大精深,涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面,很多部分我很難看懂,例子不足無法明白,故期望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解。那時(shí)再看國(guó)富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。 國(guó)富論讀后感范文三 老子曾經(jīng)說,太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,悔之。信不足,焉有不信。猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆自我自然。老子理想中的政治是一種放任無為的政治,最好的政府(統(tǒng)治者)應(yīng)是一個(gè)無為的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發(fā)號(hào)施令的,但又能功成事遂。今天說的并不是老子,而是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父譽(yù)稱的亞當(dāng)斯密,他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰梅納德 amp。middot。凱恩斯的說法,至少 300 年內(nèi),人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活,不會(huì)有人小人像阿爾伯特 amp。middot。愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng) amp。middot。斯密的《國(guó)富論》;亞當(dāng) amp。middot。斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家,他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字,確定做到了有七分證據(jù),不說八分話的治學(xué)態(tài)度,而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以,熊彼得說亞當(dāng) amp。middot。斯密注重實(shí)際,將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮,對(duì)以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。 《國(guó)富論》研究的對(duì)象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己的出發(fā)點(diǎn)是利己心,每個(gè)人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益,這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國(guó)里的故事 加以說明人的利己行為,小說第十一回里描述了君子國(guó)里的一名隸卒買物的情況:隸卒 amp。手中拿著貨物道:老兄如此高貨,卻討恁般低價(jià),教小弟買去,如何能安!務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教。若再過謙,那是有意不肯賞光交易了。賣貨人答道:既承照顧,敢不低本,但適才妄討大價(jià),已覺厚顏,不意老兄反說貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧了 ?況貨并非言無二價(jià)其中頗有虛頭。俗云:漫天要價(jià),就地還錢。令老兄不但不
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