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正文內(nèi)容

莊子--讀后感[五篇范文](編輯修改稿)

2024-10-10 19:15 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。莊子說(shuō):“古之真人,不知悅生,不知惡死。”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒(méi)有覺(jué)得擁有生命有多么可喜,也不覺(jué)得死亡來(lái)臨有多么可怕。真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的,不追問(wèn)自己從哪里來(lái),也不擔(dān)憂自己往哪里去。因?yàn)?,生和死只不過(guò)是一個(gè)生命形態(tài)的變化。.莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。莊子說(shuō),古之真人不悅生也不畏死,不要覺(jué)得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來(lái)臨的時(shí)候,有多么多么可怕。這樣的態(tài)度,說(shuō)起來(lái)瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。每一個(gè)人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張,在整個(gè)這個(gè)匆忙過(guò)程中,其實(shí)對(duì)于越來(lái)越短的時(shí)光,都心存畏懼,又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說(shuō):“莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬(wàn)物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥(niǎo)鳶之食夫子也?!鼻f子曰:“在上為鳥(niǎo)鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來(lái)是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說(shuō)來(lái)卻淡似春夢(mèng),了然無(wú)痕。對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。莊子視死生變遷,不過(guò)如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無(wú)以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。我們借此而說(shuō)莊子是達(dá)生主義者。他是無(wú)生無(wú)死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。所以妻子死而歌,已死不哀。莊子的生死觀當(dāng)然是建立在他“道法自然”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的,他認(rèn)為每個(gè)人都是“道與之貌,天與之形”,既然如此,我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)該說(shuō),在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。人生的事跡是可以寫下來(lái)的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說(shuō):“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!庇椭诓窕鹕先紵?,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒(méi)有窮盡的時(shí)候。人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。莊子的無(wú)己無(wú)功無(wú)名、逍遙放達(dá)的精神境界,是以一種前所未有的方式固執(zhí)地守護(hù)著人的精神的尊嚴(yán),辛勤地開(kāi)墾著人的精神的荒漠,把人生從一切無(wú)法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來(lái),超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以“消極”、“厭世”等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用“消極”、“厭世”等詞匯了只要開(kāi)始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開(kāi)辟的思想園地。在那里,
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