【正文】 之者； ⑦ 孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝? 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ⑩ 《論語(yǔ)》的 \論 \讀 l文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度． ⑴ AAPP 會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅； “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？ ” 5.《扁鵲見蔡桓公》 \扁鵲望桓侯而還走 \的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也． 表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功． 《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理． 本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī) 6.《狼》最后一段說(shuō) \狼亦黠矣 \，文中表現(xiàn)了狼的 \黠 \的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。 7.《為學(xué)》通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺； 《木蘭詩(shī)》中的 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 ”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。 ” 概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ) \撲朔迷離 \比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。 10.① 孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。 《錢塘湖春行》 :直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖 樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 《書湖陰先生壁》：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。詩(shī)中對(duì)景物作總寫的句子是水 何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩(shī)人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。星漢燦爛，若出其里； 本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。 《次北固山下》：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。 《望岳》點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是： “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。 2 陳毅的《梅嶺三章》 :體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。 3.① 陶淵明的《桃花源記》 :表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子 :緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 ② 文中描繪 桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。 ⑤ 文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。并怡然自樂。并怡然自樂。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 ⑧文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 ⑩ 本文 “此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 （ 11）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。黃發(fā)垂髻 。 （ 13）各用一句話概括本文四段的大意： ① 發(fā)現(xiàn)桃花源、 ② 訪問(wèn)桃花源、 ③ 離開桃花源、 ④ 再尋找桃花源 （ 14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。黃發(fā)垂髻。 4.《口技》中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾 百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 6. ① 《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。曰： “泯然眾人矣。 ② 《傷仲永》中最后一段的議論講的道理 :就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。 ⑤ 愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 ⑦ 愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ ”） ⑧ 愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣 ，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨ 出自本文的成語(yǔ)： 愚公移山 8.① 《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因 :斯是陋室，唯吾德馨 ② 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。孔子云：何陋之有？。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？ ⑥ 《陋室銘》中與 \時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍 \意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 ② 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多 ,用《愛蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 ④ 與 “近朱者赤，近墨者黑 ”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。 同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。 \唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有 \丈夫非無(wú)淚，不灑離別間 \的詩(shī)句。 《黃鶴樓》：以寫景出名的詩(shī)句是 晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁； 與此詩(shī)句有相同意境的《天凈沙 12. 劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。 14. 李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。 《石壕吏》 :詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。 《相見歡》：詞中 “剪不斷， 理還亂，是離愁。 《觀書有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。 Email: :86989658 第三冊(cè)部分 1.《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的文體是新聞，也叫消息。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話，所以一般以記 敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 議論。 《誰(shuí)是最可愛的人》中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！ 3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)中 “日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ”一句，贊美了荔枝的鮮美。 《山海經(jīng)》共計(jì) 18 卷， 戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。 魯迅稱之為 “古之巫書 ”。 5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為 “中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人 ”。重巖疊嶂，隱天蔽日。 《三峽》中描寫夏季三峽景色的 句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。 《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。清榮峻茂，良多趣味。故漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。 直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？ 何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。 先生的三大志趣是 好讀書，性嗜酒，著文章。 10.《小石潭記》 : 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 寫出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 《 春望》：言明春望所見的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深； 運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。 14. 王安石的《登飛來(lái)峰》：寫出登飛來(lái)峰中與王之渙 “欲窮千里目，更上一曾樓 ”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 15. 清朝趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 《渡荊門送別》：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 19.文天祥的《過(guò)零丁洋》：概括寫出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星； 寫出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零??； 表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的 句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 ? 《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。 ? 《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。 ? 《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。 ” 2. 《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。 表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。 3. 司馬遷《史記 失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。百姓多聞其賢，未知其死也?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。 “取得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。 用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè) 4 字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神 來(lái)威眾的兩件事：（ 1）魚腹罾書 （ 2）篝火狐鳴 文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義 \召令徒屬 \時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是： \王侯將相寧有種乎！ \ 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句 。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。 《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 李白曾豪邁的放歌 “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 4. 《馬說(shuō)》中寫伯樂對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬． 描寫千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 千里馬的才能被埋沒的原因： ① 伯樂不常有。 ③ 食不飽，力不足，才美不外見。 ② 食之不能盡其材。 千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千 里而食也；根本原因是：伯樂不常有。 ② 食之不能盡其材。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰： “天下無(wú)馬！ ” 《馬說(shuō)》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。 伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！ 作者寫序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器 ，郁郁適茲土。 6.《西湖一 》中寫西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。 《西湖二》中寫西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水色、水清、水深、水急都突出了 “異 ”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。 第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別