【正文】 是“消費(fèi)”，而不是選項(xiàng)說(shuō)的“消費(fèi)升級(jí)”；B項(xiàng)，以偏概全，“讓消費(fèi)在GDP增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)由小變大，并力爭(zhēng)能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”只是“消費(fèi)升級(jí)”中的一方面；D項(xiàng)，“‘消費(fèi)升級(jí)’就是借助IP形象勢(shì)能拉動(dòng)用戶(hù)群體消費(fèi)，使?fàn)I銷(xiāo)創(chuàng)新成為零售品牌的共識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料四第二指出“在人、貨、場(chǎng)的重新架構(gòu)中，人逐漸成為核心驅(qū)動(dòng)因素，尤其是借助IP形象勢(shì)能來(lái)拉動(dòng)用戶(hù)群體消費(fèi)，已經(jīng)變成越來(lái)越多零售品牌的共識(shí)……都體現(xiàn)了商家在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新”，“借助IP形象勢(shì)能拉動(dòng)用戶(hù)群體消費(fèi)，使?fàn)I銷(xiāo)創(chuàng)新成為零售品牌的共識(shí)”是“營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新”，“營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新”是“消費(fèi)升級(jí)”但不能倒回來(lái)說(shuō)。 （2）B項(xiàng)，限定的時(shí)間語(yǔ)缺失，相關(guān)信息在材料二最后一段，根據(jù)原文“表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新階段：通過(guò)廉價(jià)出口與公共投資建設(shè)的快速積累資本階段已經(jīng)基本結(jié)束；西方世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律開(kāi)始逐漸適用于中國(guó)模式；經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性日益開(kāi)始在中國(guó)市場(chǎng)中有所體現(xiàn)”，應(yīng)該是“在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新階段之后”居于首位。 （3）本題，仔細(xì)閱讀文本，可以從文本中篩選出“加快完善促進(jìn)消費(fèi)體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”“消費(fèi)對(duì)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)具有重要作用”“消費(fèi)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)從2011到2012年期間斷層工飛躍至50%以上，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)之首；在2015年，消費(fèi)貢獻(xiàn)又一次飛躍并開(kāi)始穩(wěn)定在65%左右，接近西方發(fā)達(dá)國(guó)家70%80%的消費(fèi)貢獻(xiàn)率數(shù)字，表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新階段：通過(guò)廉價(jià)出口與公共投資建設(shè)的快速積累資本階段已經(jīng)基本結(jié)束；西方世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律開(kāi)始逐漸適用于中國(guó)模式；經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性日益開(kāi)始在中國(guó)市場(chǎng)中有所體現(xiàn)”“消費(fèi)者的消費(fèi)需求擁有三個(gè)層級(jí)：生存基本的溫飽類(lèi)需求、以‘安全’和‘娛樂(lè)’為代表的服務(wù)型需求，以及以‘認(rèn)同’、‘尊重’為核心的自我實(shí)現(xiàn)型需求。社會(huì)整體購(gòu)買(mǎi)力的提升，會(huì)使得溫飽、服務(wù)和實(shí)現(xiàn)三類(lèi)需求按不同的比例得到滿(mǎn)足，造成結(jié)構(gòu)性變化；其次，當(dāng)社會(huì)文化帶動(dòng)消費(fèi)心理發(fā)生較大變化時(shí)，溫飽型消費(fèi)、服務(wù)型消費(fèi)和實(shí)現(xiàn)性消費(fèi)之間會(huì)直接發(fā)生平移轉(zhuǎn)變?！秷?bào)告》顯示隨著技術(shù)新，消費(fèi)習(xí)慣變化，零售業(yè)正在以滿(mǎn)足消費(fèi)需求為核心，圍繞消費(fèi)新場(chǎng)景，通過(guò)技術(shù)連接，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下消費(fèi)渠道愈發(fā)融合，最終形成以‘消費(fèi)者數(shù)據(jù)’為核心的零售新生態(tài)”“消費(fèi)升級(jí)企業(yè)勢(shì)必將消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)作為最重要的因素進(jìn)行考慮”“通過(guò)商品再造、技術(shù)再造、流程再造和物流再造，把一般意義上的生鮮超市轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿?dòng)互聯(lián)時(shí)代的體驗(yàn)式消費(fèi)中心”等信息，根據(jù)這些信息從政府、企業(yè)、個(gè)人三個(gè)方面概括面對(duì)消費(fèi)升級(jí)應(yīng)該怎么做?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。先將文段分層歸納出層意。4．閱讀下面的文字，完成各題。 ①中華文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類(lèi)文明。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話(huà)中，神話(huà)的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。先民的這種思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè)的自然表現(xiàn)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒寫(xiě)人類(lèi)內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國(guó)的核心精神。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿(mǎn)抒情意味的詩(shī)意人生。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱(chēng)為“無(wú)韻之《離騷》”。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫(huà)是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國(guó)的藝術(shù)家卻對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè)道。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話(huà)人物身上。先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿(mǎn)自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系?！霸?shī)言志”是中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。 ） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（神話(huà)傳說(shuō)是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書(shū)寫(xiě)內(nèi)心世界。中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的”，兩者態(tài)度不相同。（2）D項(xiàng)“文章┄主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異。故選D。故選B。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月12日，美國(guó)漫畫(huà)界元老級(jí)人物斯坦因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱(chēng)為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。 金庸的武俠世界和斯坦英雄主義在人類(lèi)歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。如約瑟夫這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在西方，也起碼可以從古希臘神話(huà)中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。 但金庸武俠世界與斯坦這種差異，很大程度上也來(lái)自于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。 比如說(shuō)，漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。但這句話(huà)可能不應(yīng)該做字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。 漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開(kāi)，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車(chē)速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。時(shí)評(píng)頻道）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 美國(guó)漫畫(huà)界元老級(jí)人物斯坦B.李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱(chēng)為漫威的靈魂人物，作者稱(chēng)他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。金庸學(xué)貫中西，其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。） A.B.C.坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同，很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒(méi)有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和末段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。不是“同時(shí)辭世”——金庸10月30日，斯坦B項(xiàng)，“而斯坦結(jié)合“斯坦C項(xiàng)，“大相徑庭”錯(cuò)誤。故選D。結(jié)合“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在?？藏悹栐凇肚嬗⑿邸分兴?，‘每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿’”分析，說(shuō)明“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在”。（3）C項(xiàng)，“金庸武俠里的主角如果……以保衛(wèi)大宋為己任的大俠”錯(cuò)誤。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的‘超能力’價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于‘超能力’——或者高深武功的追求，是不言自明的”分析，是漫威宇宙英雄觀(guān)，選項(xiàng)內(nèi)容張冠李戴。故答案為：⑴D；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。這類(lèi)題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開(kāi)的，也需要掌握常見(jiàn)論證方法的大體規(guī)律。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。 2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)的辦會(huì)目標(biāo)是“世界園藝新境界，生態(tài)文明新典范”。 時(shí)代特色:2019北京世園會(huì)將充分匯集世界各國(guó)最新的園藝創(chuàng)新資源，充分展示人類(lèi)科技文化創(chuàng)新的最新成果，全面反映進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)全球綠色創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的趨勢(shì)，反映世界各國(guó)人民追求綠色生活、建設(shè)美麗家園的新常態(tài)。 中國(guó)風(fēng)格:2019北京世園會(huì)將努力把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明、博大精深的中華文化內(nèi)化到世國(guó)會(huì)的總體規(guī)劃、園區(qū)建設(shè)、園藝展示、活動(dòng)策劃、綜合服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，積極傳播和發(fā)展中國(guó)園藝文化，讓世界感知中國(guó)，讓中國(guó)融入世界，推動(dòng)我國(guó)由世界國(guó)藝生產(chǎn)大國(guó)向世界園藝產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。 北京品牌:2019北京世園會(huì)將緊緊圍繞把北京建設(shè)成為國(guó)際一流的和諧宜居之都的目標(biāo)，舉辦一屆園藝、科技、文化、旅游等多功能于一體，與八達(dá)嶺長(zhǎng)城交相揮映的園藝盛會(huì)。 文化盛宴:2019北京世園會(huì)將匯聚不少于100個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織等官方參展者，不少于100個(gè)國(guó)內(nèi)省、自治區(qū)、直轄市及國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位等非官方參展者，吸引不少于1600萬(wàn)人次的參觀(guān)者。 材料二建設(shè)美麗家園是人類(lèi)的共同夢(mèng)想。唯有攜手合作，我們才能有效應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。 昨天，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇成功閉幕，在座許多嘉賓出席了論壇。這是與會(huì)各方達(dá)成的重要共識(shí)。 材料三:在全球森林資源持鉄減少的背錄下，中國(guó)森林面積和蓄積量持續(xù)雙增長(zhǎng)，成為全球森林資源增長(zhǎng)最多的國(guó)家。 推動(dòng)建立“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，連續(xù)多年開(kāi)辦防沙治沙國(guó)際培訓(xùn)班，幫助非洲等地發(fā)展清潔能源…中國(guó)的綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)廣為傳播，正在惠及世界。 北京世園會(huì)搭建的，不僅是世界園藝業(yè)展示和欣賞的平臺(tái)，也是貿(mào)易和合作的平臺(tái)。”肯尼亞駐華使館參贊約輸?奧迪普道出了對(duì)北京世園會(huì)的期待。 材料四:為了減少場(chǎng)館內(nèi)的空調(diào)使用，節(jié)約能源，中國(guó)館可以將室外的風(fēng)吸到地下，然后通過(guò)一段200多術(shù)的管線(xiàn)，在夏季的時(shí)候?qū)L(fēng)輸送到場(chǎng)館給室內(nèi)降溫。（摘編自北京世界園藝博覽會(huì):與世界對(duì)話(huà)生態(tài)文明》，人民網(wǎng)，2019年4月23）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.2019北京世園會(huì)將吸引眾多參展方和參觀(guān)者，能以園藝為載體，深化多方合作，弘揚(yáng)新的生活理念?！耙粠∫宦贰薄⒈本┦缊@會(huì)等活動(dòng)彰顯中國(guó)開(kāi)放發(fā)展的思想，走綠色開(kāi)放發(fā)展之路是世界各國(guó)的共識(shí)D.（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（3）中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面做了哪些有意義的探索和實(shí)踐?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。②推動(dòng)建立“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，連續(xù)多年開(kāi)辦防沙治沙國(guó)際培訓(xùn)班，幫助非洲等地發(fā)展清潔能源。④搭建各類(lèi)平臺(tái)，促進(jìn)多方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“是世界各國(guó)的共識(shí)”錯(cuò)誤，原文“這是與會(huì)各方達(dá)成的重要共識(shí)”，選項(xiàng)擴(kuò)大了主體的范圍。 （2）C項(xiàng)，“中國(guó)綠化面積總量占全球的綠化面積的四分之一”錯(cuò)誤，“全球從2000年到2017年新增的綠化面積中，約四分之一來(lái)自中國(guó)”。 （3）此題要求概括中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面做了哪些有意義的探索和實(shí)踐，注意根據(jù)文中的句子“唯有攜手合作，我們才能有效應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”概括第一點(diǎn)；根據(jù)“推動(dòng)建立‘一帶一路’綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，連續(xù)多年開(kāi)辦防沙治沙國(guó)際培訓(xùn)班，幫助非洲等地發(fā)展清潔能源”概括第二點(diǎn)；根據(jù)“通過(guò)‘科技+文化’‘科技+園藝’雙輪驅(qū)動(dòng)，將舉辦‘奇幻光彩森林’‘音樂(lè)噴泉表