【正文】 案】（1）①我和父親同坐一條板凳抽煙；②父親年輕時，讓吵架雙方同坐一條板凳來調(diào)節(jié)矛盾；③父親讓我和親自同坐一條板凳，化解彼此的矛盾；④當(dāng)我升職后，我和父親同坐一條板凳，父親告訴我要坐穩(wěn)。②運(yùn)用動作描寫和語言描寫，表層指父親不希望我摔倒，其實(shí)是暗示我在躊躇滿志之時，不該驕傲，更多的應(yīng)該是恪守本分，這樣才能坐穩(wěn)。為下文寫父親調(diào)解我和妻子矛盾的情節(jié)埋伏筆，增加文章的內(nèi)涵。表達(dá)了我對父親的贊美和懷念。“和父親坐一條板凳”時發(fā)生哪4件事，①我和父親同坐一條板凳抽煙；②父親年輕時，讓吵架雙方同坐一條板凳來調(diào)節(jié)矛盾；③父親讓我和親自同坐一條板凳，化解彼此的矛盾；④當(dāng)我升職后，我和父親同坐一條板凳，父親告訴我要坐穩(wěn)。結(jié)合語境，對句子進(jìn)行賞析是重要的考點(diǎn)之一。通常解題思路是：先寫出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行分析，最后寫出表達(dá)效果。可聯(lián)系上下文理解，第④段屬于插敘，寫父親年輕時為他人調(diào)解矛盾，主要是讓大家坐在同一條板凳上，體現(xiàn)父親年輕時的威嚴(yán)，豐富人物形象。（4）此題考查對人物形象的分析能力。①從父親與我坐同一條板凳，悶頭抽煙，可以看出父親的沉默寡言；②通過父親雖然不了解我的工作，但他每次都聽得津津有味，可以看出父親對孩子的愛?！军c(diǎn)評】對于課文內(nèi)容的掌握，都是基于讀懂課文的基礎(chǔ)之上，帶著問題讀課文，邊讀邊思考，就不難找出正確答案。 讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。 ②多寫“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認(rèn)真”，方為失利的實(shí)質(zhì)。播種認(rèn)真，收獲品格；播種品格，收獲信念；播種信念；播種信念，收獲輝煌?！币虼?，我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。 ③要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之“道”。 ④認(rèn)真之“道”，在于對“毫厘”的極致嚴(yán)格。非凡，每每孕育于絲毫的較真之中，無論做好一項(xiàng)工作，還是成就一番大業(yè)，皆要有精細(xì)、精準(zhǔn)、精深的全程投入，上個世紀(jì)60年代，鄧稼先在領(lǐng)軍對我園首顆原子彈設(shè)計(jì)進(jìn)行理論計(jì)算時，發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)專家提供的技術(shù)指標(biāo)有細(xì)微之別。正是這種極其認(rèn)真的精神品格，成就了昔日的“兩彈一星”、當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。 ⑤認(rèn)真之“道”，在于對事業(yè)的“至拙”專注?！闭J(rèn)真，彰顯的是笨功夫、長功夫、真功夫，乃為至拙的內(nèi)在修煉。馬克思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》；李時珍耗費(fèi)心血二十七載，“讀萬卷書、行萬里路”，終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》；錢穆傾盡一生心力，砥礪“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功，終成1700萬言的國學(xué)著述，古今中外、千行百業(yè)的事實(shí)可鑒：做事、治學(xué)、成大器的真諦在于“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”。 ⑥認(rèn)真之“道”，在于對成功的默默守望。其間不會躁動、不曾走神，也永遠(yuǎn)不忘初心、不言放棄。沉潛事業(yè)的認(rèn)真，多么需要遠(yuǎn)離紅塵熙攘、擯棄功利躁動、抵御炫眼誘感。 ⑦然而，一舉成名、一鳴驚人的“速成”心態(tài)，使一些人變得急功近利、心浮氣躁。君不見，一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注，導(dǎo)致美國“哥倫比亞”號航天飛機(jī)的悲慘失事；一個粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂，引起一場森林大火……因失于一物之細(xì)，而失去天下之大；因疏于一事之微，而導(dǎo)致一場悲劇，這是警世教訓(xùn)。 ⑧“萬物得其本者生，百事得其道者成。（選自《人民日報(bào)》2017年08月22日，有改動）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文中所講的認(rèn)真之“道”具體包括哪些內(nèi)容？ （3）請指出下面句子所運(yùn)用的論證方法?！盻_______②馬克思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》。”如何理解這句話的含義？ 【答案】 （1）我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣（讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣）。（3）道理論證；舉例論證（4）追求成功的道路很漫長，需要耐得住寂寞，長期堅(jiān)持認(rèn)真做事。 【解析】【分析】（1）結(jié)合本文的內(nèi)容來看，題目“讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣”即是論點(diǎn)?！钡冖荻巍罢J(rèn)真之‘道’，在于對事業(yè)的‘至拙’”專注。”概括即可。”出自《曾國藩家書》，這是引用論證。這是舉例論證，有力的證明了認(rèn)真之“道”，在于對事業(yè)的“至拙”專注的道理。”分析得出，追求成功的道路很漫長，需要耐得住寂寞，長期堅(jiān)持認(rèn)真做事。故答案為：⑴ 我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣（讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣）。⑶ 道理論證；舉例論證；⑷ 追求成功的道路很漫長，需要耐得住寂寞，長期堅(jiān)持認(rèn)真做事?！军c(diǎn)評】⑴本題考查考生對議論文論點(diǎn)的概括和提取的能力。⑵本題考查考生對文本內(nèi)容的理解。⑶常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證和對比論證。⑷ 對文本中重要語句含義的理解，考生要聯(lián)系文本的內(nèi)容以及文本表達(dá)的觀點(diǎn)來闡述，既要聯(lián)系文本內(nèi)容，也要聯(lián)系生活實(shí)際和自己的生活經(jīng)驗(yàn)，綜合性第進(jìn)行分析表達(dá)。 讓人，乃眾妙之門”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。海納百川，有容乃大。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍。”詼諧中盡顯相處之道。 ④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。如果寧折不彎，不退不讓。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機(jī)。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。首先，你要擺正自己的位置。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。（2）以國家利益為重的崇高品德。（4）不能，第④段講的是讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。文中沒有直接體現(xiàn)中心論點(diǎn)的語句，但是，通過將文中各部分的意思進(jìn)行推敲，整理，找出集中議論的內(nèi)容，再用自己的語言概括出來即可。（2）“這”代指的一般是上文。（3）文章第④段“人生之樹”，將“不退不讓”與“讓人”的截然不同的兩類人進(jìn)行對比，運(yùn)用了比喻論證和對比論證方法，突出了“讓”的重要性。第五段是對如何讓人的進(jìn)一步解釋。故而不能調(diào)換。 ⑵ 以國家利益為重的崇高品德。 ⑷不能，第④段講的是讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。解答時要求考生通讀全文，領(lǐng)會文意并結(jié)合文中線索綜合歸納分析。⑵本題考查考生對指示代詞的理解。⑶本題考查對議論文的論證方法及作用的理解能力。⑷本題考查考生對議論文結(jié)構(gòu)的理解能力。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 語言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。于是總想造一些時髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。 有一篇描寫英雄到大海救人的報(bào)道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！捌咴铝骰稹背鲎浴对娊?jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動，并不指天氣炎熱。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。 著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。他早年的作品語句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。這對我們后人是一種啟發(fā)。 是不是說口語與書面語沒有區(qū)別呢？也不是的。我們平常說話的時候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。所以，我不反對對口語加工。報(bào)刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。“水平’，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個詞。 又比如，有的報(bào)刊批評某些人對事情采取滿不在乎的態(tài)度時，習(xí)慣用“不以為然”這個詞。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。在對口語進(jìn)行加工時，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會、理解。 有些話本不符合書面語的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說習(xí)慣了，改不過來，叫什么“約定俗成”。（1）通覽全文，作者談?wù)摿苏Z言運(yùn)用問題，重點(diǎn)闡述了哪兩個觀點(diǎn)？ （2）文章在論述兩個觀點(diǎn)時都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選一處分析其作用。（2）①運(yùn)用了報(bào)道中使用“七月流火”的真實(shí)例子，一味盲目亂用書面語，甚至不顧“七月流火”并不是形容天氣炎熱，來反面論證書面語不能脫離口語，一旦盲目使用反而會鬧笑話，增強(qiáng)分論點(diǎn)的真實(shí)性和說服力，更加突出書面語絕不能脫離口語。（3）從三個方面，一，既要規(guī)范也要大眾；二，不能用“約定俗成”反對規(guī)范化；三，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展?！?，“我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。 （2）此題要求分析事實(shí)論據(jù)及作用，可采用的答題模式是：采用舉例論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動形象）+論證的觀點(diǎn)。⑧段“有的同志在小組會上發(fā)言頭頭是道，娓娓動聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性”，通過列舉事例，具體準(zhǔn)確地說明了“口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語”的觀點(diǎn)。 （3）對于語言規(guī)范化問題，作者在文中做了補(bǔ)充“一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂……既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會、理解”，“不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化”，“語言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸”。 故答案為：⑴ 書面語加工時應(yīng)當(dāng)是口語的規(guī)范化；書面語加工時要考慮口語進(jìn)行大眾化。②運(yùn)用了報(bào)刊使用“最好水平”這樣的反面典型事例，表現(xiàn)了過于口語化的語言缺乏科學(xué)性和邏輯性，充分有代表性地突出書面語應(yīng)當(dāng)規(guī)范的分論點(diǎn)，真實(shí)可信?！军c(diǎn)評】⑴本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。 ⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。 ⑶本題考查概括文中內(nèi)容要點(diǎn)的能力。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文段，回答問題。 讀書的理由押沙龍?jiān)谖倚r候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說得非常鄭重，好像是告訴我一個極大的秘密。我上大學(xué)后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個“學(xué)問人”問長問短，還說要出個上聯(lián)考考我。我想了半天對不出來，只好說我不會，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會，還上什么大學(xué)堂呢？過去民間對才子的最常見表揚(yáng)就是會對對聯(lián)會寫詩。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》，里面的朱先生也是這個路子。 ③當(dāng)然，文字本身也是有魔力的。古代文化精英對這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識分子，對此是很愿意相信的。他們這么想，原因也很簡單，那就是他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。這就像我們現(xiàn)在看《最強(qiáng)大腦》，大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強(qiáng)大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強(qiáng)大腦”。文化精英們強(qiáng)調(diào)文化知識的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點(diǎn)無所適從了。 ⑤那么讀書到底有什么用呢？書籍就像一個個漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗(yàn)、思考放到這個瓶子里，然后你把它打撈起來，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨(dú)感。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。讀書只是給你一個機(jī)會，讓你有可能活在一個更大一點(diǎn)的世界里。 ①知識像是一種神秘的巫術(shù)。（加下劃線的“祛魅”和坍塌具體指什么？）②我見過很多聰明的讀書人 ， 也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。）（4）以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請結(jié)合本文觀點(diǎn)，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶??！彼晕乙煤米x書。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。（2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。（3）①“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文讓文化知識顯得不再神秘，也弱化了它的功用性。意思相近即可。他上知天文下知地理，而且對科舉制度有非常清醒的認(rèn)識，不死讀“八股文”，有自己的愛好和獨(dú)立的人格。愚蠢、偏執(zhí)的讀書人示例三：我認(rèn)為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。（周進(jìn)、范進(jìn)、魯編修等人皆可。他熱衷科舉，卻連“半個秀才”都撈不到，被人嘲笑、欺辱，還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下，顯得迂腐可笑又可憐。少年時期的匡超人淳樸忠厚，孝敬父母，到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變，跟潘三混在一起后更是用胸中一點(diǎn)筆墨包攬?jiān)A詞，代人參加科舉考試，讀書所學(xué)盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。）（4）略 【解析】【分析】（1）文章從老家長輩寫起，體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度。據(jù)此作答。”有明確地闡釋。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺”。 （3）此①“知識像是一種神秘的巫術(shù)?！?“祛魅”意思是弱化了“文化知識的功用性”，“坍塌”說明“在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復(fù)存在”。②“我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。“愚蠢偏執(zhí)的讀書人”指的是那些被科舉制度毒害迂腐的讀書人，例如：范進(jìn)。據(jù)此理解作答。結(jié)合文章觀點(diǎn)，選取三個選項(xiàng)中的任一理由，結(jié)合實(shí)際來談。 故答案為：⑴ 文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學(xué)看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關(guān)于長輩的事講出一點(diǎn)即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣 ； ⑵ 文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。（在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復(fù)存在