【正文】 正確的一項”，B項關系錯誤，不僅是“需求可以得到保證”，還有“義務”需要分擔。（2016年新課標全國卷Ⅰ卷高考試題）殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）（7）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了深遠的影響。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。殷本紀》所載內(nèi)容的真實性?！窘馕觥?“下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項”。D項“王國維寫的《殷上辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》,證明了《史記（8）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。因而它受到古史辨派的無情批判。也要重視地下出土的新材料?！敬鸢浮緽 要求選出“不符合原文意思的一項”，首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。（9）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分） A．《尚書B．若想證實司馬遷在《史記C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料?！敬鸢浮緿 【解析】 “根據(jù)原文內(nèi)容,下說法不正確的一項”,D項“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn),學者們探究朱民的造字之法才有所憑依”扭曲文意。二、知識清單。即根據(jù)題目要求，進行比較、選擇，挑選出符合考題要求的語言材料。，把握文章思路。“把握文章思路”常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話題，從整體的角度出發(fā)，去分析作者“謀篇”的動機和效果?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”是指將文章的整體內(nèi)容和文章的主題中心用簡明的語言表述出來。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來，分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子，有助于正確的分析概括。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。A.“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系”說法錯誤，文章第一段通過對元明兩代瓷器的比較，證明的是“青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果”。①當今的藝術仿佛在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什么？關于世界，關于歷史，關于神秘莫測的人心——技術增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。然而，在現(xiàn)代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業(yè)社會的技術消費，而不是藝術演變的內(nèi)在沖動。③中國藝術的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。④這種虛有其表的形式在當下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在于怎么使用。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點，因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)（2）下列對原文思路的分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術應用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術的作用進行了反思和追問，明確指出藝術領域中技術崇拜正在形成，自然引出本文話題。C．④段與②③兩段形成遞進關系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術游離了藝術的初衷?！敬鸢浮俊【解析】本題主要考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。“通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術主打的娛樂節(jié)目主題貧乏”錯誤，原文是說“通常預示了主題的貧乏”。①古代漢語的誕生史，是一個錯綜復雜的過程，它與戰(zhàn)爭、移民和貿(mào)易運動密切相關。商朝信奉的“帝”，其發(fā)音、字形和語義，完全源于蘇美爾的楔形文字；周朝所信奉的“天”，源于突厥語的天神。②跟莊嚴的國家語言相比，區(qū)域方言的形成，表現(xiàn)出更大的開放和吸納特征?，F(xiàn)在的上海俚語里也包含大量洋涇浜英語“成果”，如門檻精、戇大、赤佬、癟三、大班、發(fā)嗲、噱頭等，這種基于殖民地語境的皮欽語，100多年來，始終是上海城市方言的核心部分。明治維新時期，漢化后的日語出現(xiàn)了劇烈的自我更新，它對傳統(tǒng)漢語進行語詞重構(gòu)，借此表達(翻譯)西方近現(xiàn)代學術概念。如果沒有日語的大規(guī)模反哺，白話文運動或?qū)⒙晞菸⑷醯枚?，因為在廢除文言文之后，當時的漢民族自有的民間口語體系，只能用于形而下的日常生活，很難營造精神和思想的現(xiàn)代化場景。④只要觀察一下語言的變遷史，就會發(fā)現(xiàn)，語言體系一直具有強悍的自我過濾機制，會以一種溫和的集體遺忘模式，淘汰那些失效的語詞。只有數(shù)量很少的新語詞能夠穿越這種“時間篩子”，成為上一歷史時段的“舌尖遺產(chǎn)”。有人統(tǒng)計稱，近年來，(不包含詞組)的速度在自我繁殖，同時，它也以每天淘汰9個新詞的速度在自我清洗。但絕大多數(shù)新鮮出爐的“語言事物”，缺乏足夠的陽壽，只是一些轉(zhuǎn)瞬即逝的泡沫。僅以被稱為“中國娛樂元年”的2005年為例，當年流行的“筆迷”“花苞裙”“貓抓病”之類的紅詞，今天已經(jīng)無人問津。語言上的自我審查，通常用于臟詞(酷語、色語和穢語)清洗，它旨在把那些“不良語詞”阻擋在詞(字)典、公開印刷物(報紙和書籍)、廣播電視等媒體之外。例如，英國在上世紀20年代查禁作家勞倫斯的長篇小說《查泰萊夫人的情人》，其中主要原因不僅在于它的情色描寫“有傷風化”，而且還因其含有大量“臟詞”。⑦然而，語言的雙面性在于，當暴力化的臟詞大肆入侵語言系統(tǒng)時，它也會對文化肌體產(chǎn)生嚴重腐蝕，令其走向活力的反面，最終成為漢語的罩門和死穴。(摘自《人民日報》，有刪改)（3）下列對于文章層次結(jié)構(gòu)的分析，不恰當?shù)囊豁検牵? ）（3分）A．文章總體結(jié)構(gòu)是總分總，第①段是總說語言的開放性，第②③④⑤⑥段是分說，第⑦段照應開頭，總結(jié)全文。C．文章第②段采用了一個總分式的結(jié)構(gòu)，第一句總說“區(qū)域方言的形成，表現(xiàn)出更大的開放和吸納特征”，下面以北京話、吳語、上海俚語等為例論述?！敬鸢浮俊【解析】文章論述了兩個方面的問題：漢語的開放性和漢語的自我篩選和自我凈化。(中心句)來分析文章的段落結(jié)構(gòu)，第②段第一句是分論點，是總說。【易錯點】不明白論述文的結(jié)構(gòu)形式，抓不住各個段落的中心。找準與試題的選項對應的原句。要仔細分析比較。所謂“偽”，或無中生有，或故意疏漏，或歪曲事實，或張冠李戴。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路,可以從下幾方面入手。②掌握文章常采用的提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。（2）內(nèi)容方面：①根據(jù)句意歸類。②把握體現(xiàn)思路的重要語句，如抓中心句或提挈句，便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。(1)抓準核心句子——起始句、重點句、歸納句，這些句子常常是提煉文段（或全文）內(nèi)容要點（或中心意思）的依據(jù)。 (3)概括時，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當，內(nèi)容要涵蓋得全面正確，概念要限制準確，表達要精練確切。(2)從文中運用的材料入手：文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。(3)從作者的評述入手：有時候，作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出。（1）梳理教材 教師應該歸納梳理高中必修教材中的論述類經(jīng)典文章，這些文章無論是觀點的闡述、論據(jù)的選擇或是結(jié)構(gòu)安排都展示著邏輯推理的嚴謹性。（2）培養(yǎng)學生整體閱讀勾畫的習慣。鑒于此，建議用整體閱讀的思路解答問題。在對文章有整體把握和理解后，才能更好地識別選擇題干擾項中的陷阱。五、成果鞏固【基礎達標】（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。湖北八校聯(lián)考)隋廢九品中正，設進士、明經(jīng)二科取士。進士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術。進士科以考詩賦為主，此外還考時務策等。被舉送應試的人通稱為舉人。韓愈《送孟秀才序》說“京師之進士以千數(shù)，其人靡所不有”，就是指當時應舉參加進士科考試的人說的。唐代中央主持科舉考試的機關是禮部，考官通常由禮部侍郎擔任，稱為知貢舉。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。韓愈《柳子厚墓志銘》說，柳宗元“雖少年，已自成人，能取進士第”，“其后以博學宏詞，授集賢殿正字”。韓愈雖然進士及第，但是由于應吏部考選未中，未能得官。以上所說的進士、明經(jīng)等科通常每年都舉行考試。無論取中進士、明經(jīng)等科與否，都可以應制舉。這些稱為制科。宋代制舉恢復博學宏詞科。宋神宗時王安石建議廢明經(jīng)等科，只保留進士科。禮部考試合格后，再由皇帝殿試復審，然后分五甲(五等)放榜，授予官職。B．在唐代，科舉進一步發(fā)展，進士、明經(jīng)、明法、明字、明算、秀才諸科都先后成為取士科目。D．隋唐進士科考查詩賦和時務策，宋代?？嫉闹挥薪?jīng)義，詩賦只是間或入選的兼考科目。C項，“進士一科……在各代都一直最受重視”錯誤。D項，隋代無介紹，宋代除經(jīng)義外常考的還有論策。B．唐代稱進士及第后尚未授官者為“前進士”，《送孟秀才序》中的陳述表明，當時進士及第者甚眾。D．柳宗元、白居易因分別取中“博學宏詞”和“拔萃”而授官，而韓愈雖同樣進士及第，卻在這種吏部的考選中失利。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A．制舉是唐代科舉考試的組成部分，但從考期和考試科目不固定等特點看，只能算是進士、明經(jīng)等常科考試的補充。C．地方舉送，禮部考試，至宋代又增加皇帝主持的殿試，科舉制度得以完善，跟后來的明清科舉已無區(qū)別?！敬鸢浮緾　【解析】 C項，“跟后來的明清科舉已無區(qū)別”錯。明清科舉文中未論及，但作為文化常識，學生應有基本了解。(9分，每小題3分)（2018世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，同時，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的時代。中國國家主席習近平提出了“構(gòu)建人類命運共同體”主張，這是中國把握歷史規(guī)律和時代潮流，著眼人類共同和長遠利益提出的中國方案。它反映了在新一輪全球化進程中，人類利益格局日益加深的相互依賴、休戚與共。在這一階段，我贏你輸?shù)牟┺氖拱l(fā)達國家獲得了巨大的收益，并導致了世界各國嚴重的貧富分化和強弱分化。“命運”一詞，按照中國傳統(tǒng)文化的理解，是指人的生死、貧富、禍福、苦樂遭遇。如，在經(jīng)濟上，任何國家的經(jīng)濟危機都會迅速傳播和擴散，形成多米諾骨牌效應。所有這些現(xiàn)象都昭示著，輸贏分化的全球化時代行將結(jié)束，命運與共的全球化新時代正在到來?！叭祟惷\共同體”的理念，反映了在全球化新階段世界利益關系格局的這種新變化。構(gòu)建人類命運共同體，要求建立共商共建共享的新型全球治理結(jié)構(gòu)。推動建設一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，既要做大蛋糕，更要