【正文】 老太太更重視化妝，每天都要精心涂抹、裝扮得煥然一新之后，才愿意在街頭穿行，以示自己風(fēng)韻猶
存。中國有句俗話：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。然而，由于地理、民族、歷史、宗教等諸多因素的影響，中西方的婚禮習(xí)俗存在諸多差異。我國中世紀(jì)時(shí)期的主要婚禮程序是：，也就是“提親”；，就是男方家長向女方獻(xiàn)禮求婚的禮儀；3. 納幣，也就是所謂的“下聘”，男家須向女家送納“定婚禮物”；
4. 鋪房，所謂“鋪房”，就是舉行婚禮前夕布置裝飾新房；5. 親迎，即新郎親自到女家迎接新娘；6. 下轎利市，即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車入門過程的祈吉慶賀活動(dòng)；7. 拜堂，又稱“拜天地”或“拜花堂”；8. 喜宴，即婚禮中的慶賀筵席，今俗稱之喝喜酒；9. 坐帳，即迎新婦人新房；10. 撒帳 新婚夫婦交拜之后或坐帳之際，向帳內(nèi)散擲金錢彩果的祈吉儀式；11. 合髻 又稱“結(jié)發(fā)”；12. 合巹，即新婚夫婦合飲交杯酒；13. 鬧房，即“鬧洞房”；
，這是成婚次日或第三日新婦拜見公婆的儀式；15. 回門，又稱“謝門”，新婚夫婦于婚后首次至女家示謝兼拜認(rèn)女方親屬?；浇陶J(rèn)為，婚姻是上帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn)的約定。新郎站在新娘的右手（因?yàn)榕耸菑膩啴?dāng)身上左邊的肋骨制成的）。如果其中有任何一種障礙被陳述出來并被保證加以證實(shí)，那么婚姻就要被推遲直到事實(shí)被澄清?！?新娘也被問及同樣的問題。接著，新郎把金或銀和一枚戒指放在盤子或書上，由教士祝圣戒指，然后，新郎用右手拿著戒指，左手拉起新娘的右手，依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，最后讓戒指停留在第二個(gè)手指上，說道：“阿門。之后，所有的人都走入教堂， 新人跪在祭壇前，接受教士和眾人的祈禱，然后新人被帶入教堂內(nèi)殿，做彌撒。 當(dāng)天晚上，在新人上床后，教士還要來祝?；榇?，以保護(hù)他們不受魔鬼的侵襲，教士用圣水點(diǎn)灑他們，給他們散播和平，然后離開?
結(jié)語：人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式，也是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的禮節(jié)文明規(guī)范。承認(rèn)和尊重差異，探尋禮儀文化的互通性，有助于增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)他文化的適應(yīng)力，從而提高交際效率。本文主要從中西方文化在交際語言、餐桌禮儀、服飾禮儀、待人接物幾個(gè)方討論中西方禮儀文化差異，進(jìn)而探討對(duì)中西方禮儀文化的融合提出一些簡單的建議和設(shè)想，有助于增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)他文化的適應(yīng)力，提高交際效率。只要人類存在交往和交際活動(dòng)，就需要通過禮儀來表達(dá)對(duì)彼此的感情和尊重。西方禮儀，經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，迎來文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。
一、交際語言的差異
（一）、中西方在招呼語上的差異。在招呼語的表達(dá)上，中國人大多使用“吃飯了嗎？”“你干什么去？“”今天不用上班呀？”等涉及個(gè)人生活的語句來體現(xiàn)人與人之間的親切感與關(guān)心。打招呼的目的并不是為了要跟對(duì)方有進(jìn)一步的交往，只不過是一種禮儀形式。
在中國古代就提出家天下的觀念,，家長制長期存在, 同時(shí)每個(gè)人都要以國家利益為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是人們要維護(hù)皇帝的國家，就是在今天也是以集體主義為原則。在西方，文藝復(fù)興就是以個(gè)人主義為核心展開的，提倡個(gè)人自由和獨(dú)立。人們一般不干涉和過問別人的事情, 尤其是年齡，婚姻，家庭、收入、宗教等方面的情況。
稱謂方面，在西方常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人，對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字，對(duì)所有的男性長輩都可以稱“叔叔”，對(duì)所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。這些和中國都是不同的，在中國一般只有熟悉親密的人才能“直呼其名”。必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系,否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。我們常說老張、老先生、老人家、張大嫂、等，都是表示尊敬的稱呼，并沒有唐突或不禮貌的感覺。他們不太講等級(jí)，也不像中國人那樣分尊卑長幼，只要彼此尊重，父母子女可直呼其名，表現(xiàn)出一種輕松寬容的氛圍。這種飲食方式，是中國飲食文化上的一個(gè)重要傳統(tǒng)。西方人習(xí)慣于分而食之，有專人先行分配食物，是一人一份的定量供應(yīng)，而西方人決不會(huì)勉強(qiáng)別人，客人往往隨女主人動(dòng)作。
中國文化主張集體主義與團(tuán)結(jié)，喜歡與他人和睦相處并樂于助人。表現(xiàn)在飲食禮儀上，請(qǐng)客吃飯就不再那么簡單的僅僅是吃飯，
而是為了達(dá)到某種明確的目的，故設(shè)宴只是一種形式，通過宴請(qǐng)以及“禮遇”表達(dá)讓對(duì)方高興滿意，在一種歡悅和諧的氣氛中與東道主在情感上達(dá)成交流，進(jìn)而促成真正目的的實(shí)現(xiàn)，這是中國食禮的一種追求。其宗旨與目標(biāo)只有一個(gè)，即追求“和諧”的氛圍與環(huán)境?！昂汀?、“合”文化，作為中國文化的重要思想，不僅僅是一種抽象的文化理念，事實(shí)上已滲透到了中國飲食禮儀上，吃出團(tuán)結(jié)，吃出友誼，吃出感情，吃出關(guān)系，最終吃出價(jià)值，才是中國食禮內(nèi)蘊(yùn)的豐富的“潛臺(tái)詞”。其特征：第一，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。第二，尊重他人的權(quán)利與個(gè)人隱私，不過問他人的事情，不習(xí)慣關(guān)心他人，彼此堅(jiān)守相對(duì)的獨(dú)立性，以獲取精神的最大自由。這種用餐方式充分體現(xiàn)了西方人對(duì)人性、對(duì)自我的尊重，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)立和自主。在中國，黃色標(biāo)志著神圣、權(quán)威、莊嚴(yán)，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專用色彩。紅色代表著溫暖、熱情、喜慶、吉祥，一直是中國文化中的基本崇尚色。
而西方人認(rèn)為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。白色成為西方服飾文化當(dāng)中很重要的一部分。
（二）、中西方文化在著裝觀念上的差異
中西方文化差異所表現(xiàn)出來的服飾差異還體現(xiàn)在如下方面。因受儒家思想的影響和對(duì)服裝的社會(huì)倫理功能的重視，中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持。中國近代的中山裝、旗袍就是中庸之道的體現(xiàn)。
而西方的服飾則以實(shí)用性為主，相對(duì)比較隨意，開放，多變革。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝的款式更是千變?nèi)f化，人們追求的是用服裝張揚(yáng)自我，表現(xiàn)個(gè)性，著裝不再拘泥于傳統(tǒng)的形式，在任何場合服裝都要適合自己的形象，彰顯自己的氣質(zhì)和個(gè)性。
四、待人接物的差異
（一）、 中西方國家的人們?cè)诮尤舜锓矫娑急局Y貌和熱情的態(tài)度， 但在禮貌和熱情的表達(dá)方式上存在著很多不同。 在西方國家，最多可見的是“AA 制”。 這也是西方國家強(qiáng)調(diào)個(gè)人和獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。 中國人聽到別人對(duì)自己的贊揚(yáng)和肯定時(shí)，總是會(huì)否定的說：“沒有、還不行、一般”等等這樣的話語以表示自己的謙遜。這并不是說西方人不懂得謙虛，我們可以在很多地方看到西方人謙虛的表現(xiàn)。 而在西方國家，尊重婦女是起傳統(tǒng)風(fēng)俗，女士優(yōu)先是西方交際中的原
則之一， 無論在任何公共場合，男士都要照顧好女士。今天的全球化時(shí)