【正文】 進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。越來越多的人認(rèn)識到中西禮儀文化必將會互相滲透，不斷發(fā)展。現(xiàn)在中國飲食市場上洋快餐和西餐占了很大的比重，越來越多的人開始嘗試和接受這些外來食品。與此同時，法國的貴族文化，英國的紳士文化也隨著飲食而涌入中國。這些都為古老的中國飲食文化注入了新的活力。比如北京烤鴨儼然已經(jīng)成為外國人心中的地道美味。禮儀是一個民族最具代表性的東西。對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無可厚非，如果趨之若騖，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價值觀的統(tǒng)一，在于西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國，更多的還是借鑒西方。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。民族的復(fù)興不僅是實力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。而一個禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。創(chuàng)建和諧社會，必須先從禮儀開始。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能 3 建立適合中國當(dāng)代社會的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會的理想。不同國家由于不同文化背景、價值觀以及民族主義等的差異，商務(wù)禮儀也是既有其國際性，又有其民族性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加速，國與國之間的貿(mào)易往來越來越頻繁，經(jīng)濟(jì)摩擦也隨之增多。一、稱呼方式大相徑庭雙方商務(wù)人士會面第一件事就是打招呼，如果不了解對方的稱呼習(xí)慣，就有可能出師不利。對自己就是鄙人、拙見、寒舍等，對他人則稱作：貴、您、某某經(jīng)理，某某局長等。普通陌生人之間用Mr.(先生)、Mrs.（太太）、Miss(小姐)即可，熟人之間則以名相稱，這是關(guān)系密切、彼此熟悉的表現(xiàn)，就連父母與子女之間都可以直呼其名。漢語習(xí)語中就有很多體現(xiàn)了這一價值觀念，如“寶刀未老、老當(dāng)益壯、姜還是老的辣”等。西方人一切著眼于未來，一切向前看，“老”是虛弱、不中用的代名詞，會阻礙社會的進(jìn)步，稱別人為“老”是一種無禮的表現(xiàn)。二、時間觀截然不同西方人奉行線形時間觀，認(rèn)為時間一去不復(fù)返。在大多數(shù)西方國家，安排商務(wù)會晤至少要提前兩個星期，如果遇到特別重要的事情則至少在2個月前進(jìn)行預(yù)約，到最后一分鐘才聯(lián)系被認(rèn)為是制造麻煩、甚至是侮辱，并且一般都會遭到拒絕。而在中國的傳統(tǒng)文化中，人們推崇環(huán)形時間觀，認(rèn)為時間像圓環(huán)一樣能不斷輪回、重復(fù)。并且，中國人經(jīng)商注重關(guān)系，喜好感情投資，慢慢和對方建立良好的合作關(guān)系，更看重長遠(yuǎn)的相互信任，故中國人的商業(yè)活動時間周期較長。如果不理解這些時間觀念的差異，往往會導(dǎo)致商務(wù)活動無法順利開展。如果是工作交往，應(yīng)選擇在對方的工作時間里進(jìn)行；如果是私人交往，就要選擇在對方下班的時間里進(jìn)行。三、飲食各有特色宴請是一種聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的方式，東西方的商務(wù)人士都樂于此道。首先，飲食習(xí)慣的差異。因此，在商務(wù)活動中，中方喜歡安排圓桌筵席，與客人說說笑笑、熱鬧非凡；而各吃各的西方人則喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，甚至喝湯或咀嚼食物都不發(fā)出聲音。主人也決不會勉強(qiáng)別人，“help yourself（請隨意）”，客人吃多少、吃什么完全由自己決定，若像在中國一樣客套那只能餓肚子。而中國人這方面的禁忌要少很多。另外，受舊社會陋習(xí)的影響，女性地位總體上低于男性，所坐位置一般不顯著；而崇尚騎士精神的西方時刻講究“女士優(yōu)先”，男士要替身邊的女賓拉開椅子以示尊重。最后，地位重要或是關(guān)系親密的人士會被邀請到家中赴宴。而在中國，客人有時會提前幾個小時到主人家，女士們忙著準(zhǔn)備飯菜，男士們則在一起聊天，看電視?！倍曋t虛為美德的中國人佳肴滿桌還不停地說:“菜做的不好，請隨便吃點(diǎn)”。若還剩下不少菜，反而會垂頭喪氣，因為這說明其烹飪水平有待提高。四、送禮方式天壤之別送禮是人際交往的一種重要形式，中外商務(wù)人士都講究送禮以增進(jìn)友誼。在中國，雖然嘴上說著：“禮輕情義重”，但通常都認(rèn)為禮物越貴重越好，過于簡單或廉價的禮物不僅起不到增進(jìn)感情的目的，反而有可能會得罪人。如：獻(xiàn)給女主人一束美麗的鮮花，送給朋友一瓶名酒或小工藝品。各國人們在受禮時使用的語言也很有特色。他們認(rèn)為，贊揚(yáng)禮物宛如贊揚(yáng)送禮者。五、結(jié)語隨著我國改革開放的不斷深入，在日趨密切的中西交往中，我們必須正視中西商務(wù)禮儀的差異，求同存異、相互尊重、平等交往。這必然要求高校向社會輸送既通曉國際商務(wù)規(guī)則、又能用英語與不同文化背景的人們進(jìn)行涉外活動的人才。第二篇：中西方文化差異東西方傳統(tǒng)文化的美與丑摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，中西方文化的交流與碰撞日益頻繁。因此，我們有必要找出其中深層次的原因，客觀的認(rèn)識并分析中西文化差異，這些對我們提高跨文化交際能力具有重要的現(xiàn)實意義，同時，身為建筑學(xué)專業(yè)一名大三的學(xué)生，徹底剖析清楚中西方文化的差異，對今后的學(xué)習(xí)生活，課程設(shè)計有著舉足輕重的意義。中西方文化之所以能傳承至今天仍然保持其鮮活的生命力，生生不息，歷久彌新，必然有其存在的價值與獨(dú)特性。然而，對于中西方文化美與丑的認(rèn)識，每個人有每個人不同的看法，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每一種認(rèn)識和見解都代表著個人的審美情趣。首先來說一下生活中人們對“美”與“丑”的評價標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)一下，美與丑的關(guān)系包括以下幾點(diǎn)：美與丑相對的，缺少了任何一個就沒有了比較。最簡單的例子就是我覺得那些韓劇真心一點(diǎn)也沒意思，金秀賢，李敏鎬一點(diǎn)也不帥，而大多數(shù)女生覺得他們很帥。因為美與丑有很多種，一個個體上既可以存在美，也可以存在丑。美與丑有區(qū)別：因為有區(qū)別，我們才能夠分辨什么是丑、什么是美，從而有了美、丑這兩個詞。文化是指一個社會所具有的民族知識、經(jīng)驗、價值、信仰、習(xí)慣、制度、宗教、等級和時空觀念的總合，指一個社會、一個民族的整個生活方式。雖然全球經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使不同文化愈來愈呈現(xiàn)“文化全球化”的趨勢，然而千年的文化積淀非一朝一夕所能改變，中西文化的博大精深和文化傳統(tǒng)強(qiáng)勁的連續(xù)性決定了二者間在各個維度上的差異都仍然是巨大的。語言文字方面語言是文化的一部分，是傳承文化的重要載體。因為，中國人的“聲音的種類”比美國多。因此，兩人同時背誦乘法口訣。這就說明了：聲音種類多的語言的使用者比聲音種類少的語言的使用者思考速度快。現(xiàn)在，英語單詞的數(shù)量，已經(jīng)超過百萬了。而這些單詞都可以用四千個漢字表達(dá)。而且，漢語采用象形會意的文字符號，盡管由于經(jīng)歷歷史演變而與詞義的直觀聯(lián)系變得模糊了，但仍然留下文字理據(jù)性的痕跡。而且，由于漢語獨(dú)特的魅力還演變出各種文化，如書法，篆刻，剪紙，服飾等，剪紙藝術(shù)刺繡藝術(shù)篆刻藝術(shù)服飾藝術(shù) 內(nèi)容非常博大精深，因此，就語言文字來說，漢語相對英語來講具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，真心佩服我們先祖無與倫比的聰明才智。從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。西方由于崇尚力量，建筑總體上都建的雄壯有力，而中國比較注重靈活美觀，所以建筑比較輕巧，相比西方比較笨重的形體，