【正文】 觀點(diǎn)和局限性　　教學(xué)過程　　教學(xué)過程　　環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入　　視頻欣賞：掩耳盜鈴　　思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?　　環(huán)節(jié)二：新知探究　　哲學(xué)的基本問題　　思維(意識)與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題　　思維和存在何者為第一性?　　思維和存在有無同一性?　　　　唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)?！　?，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。比較、分析的能力。區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心主義及其表現(xiàn)形式。通過對古今中外哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。一是思維和存在何者為第一性的問題。　　因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同?！　?，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題?！　o論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。因此,我們得知:　　，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！　?2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要?！　?二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題　　◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?涉及的哲學(xué)問題是什么?　　◇提示：(1)學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物?！　〔豢芍撜哒J(rèn)為思維不能正確地反映存在?！　∫谅瑺?康德德國哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。　　可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。(唯物主義)　　王沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)　　哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,　　兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢。(唯心主義)　　王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)　　貝克萊：存在即被感知?！　?板書)唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識)　　唯心主義：思維(意識)決定存在(物質(zhì))　　問：請同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營?　　王守仁：心外無物。　　問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?　　生：對”意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.　　。凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。思維和存在、意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識形態(tài)?！　枺菏裁词且庾R?什么是物質(zhì)?請舉例說明?！　〗虒W(xué)工具　　課件　　教學(xué)過程　　一、哲學(xué)的基本問題　　(一)、什么是哲學(xué)的基本問題　　問題導(dǎo)入(課前思考)　　(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?　　(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?　　(3)劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?　　(4)“可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?　　(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題　　活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?　　提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?！　∏楦?、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。人教版高中政治必修4課件大全　?。赫軐W(xué)的基本問題　　教學(xué)準(zhǔn)備　　教學(xué)目標(biāo)　　知識與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力?！　∵^程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟?！　〗虒W(xué)重難點(diǎn)　　哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系?！　?，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題?！　∩捍嬖?簡單理解為，客觀存在的事物?！　枺合扔形镔|(zhì)還是先有意識?它們誰決定著誰?　　哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營?！　?1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。(唯心主義)　　范縝：形存則神存，形謝則神滅。物是觀念的集合。(唯物主義)　　荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.　　(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872）德國古典哲學(xué)中的唯物主義哲學(xué)家)等.　　不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.　　休謨?大衛(wèi),英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。　　哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。　　首先第一方面的解決是第二方面問題