freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內容

03709-自考-串講-展示頁

2024-11-19 05:41本頁面
  

【正文】 盾?! ?. 矛盾發(fā)展的不平衡性 ?。ǘ噙x)矛盾發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為:主要矛盾和次要矛盾的不平衡;矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。  第三,矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系,就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。一方面,普遍性存在于特殊性之中,一般只能在個別中存在,只能通過個別而存在。  矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是共性與個性、一般與個別的關系,它們是辯證統(tǒng)一的。另一方面,分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。矛盾的特殊性有三種形式:其一,不同事物的矛盾各有其特點;第二,同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點;其三,構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用?! ∶艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過程中,存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。我們必須從我國的實際出發(fā),積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果,為我所用,增加我國自力更生的能力,加快我國社會主義現(xiàn)代化建設步伐。中國的發(fā)展離不開世界,對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策?! 。?)唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理,是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。第二,外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的原因?! 。?)內因和外因的關系是:第一,內因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的原因。 ?。?)內因就是事物的內部矛盾?! 。?)矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢?! 。ǘ噙x)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在: ?。?)矛盾雙方相互依存,使事物保持相對穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。  另一方面,斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性?! ∑浯?,矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結、不可分離的。  矛盾同一性的相對性是指它的條件性。  首先,矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性,它們在矛盾運動中所處的地位是不同的?! ∶艿亩窢幮允侵该茈p方相互排斥、相互對立的性質。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形:其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。這是矛盾雙方互為存在的前提,矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件,雙方共處于一個統(tǒng)一體中。它包括兩方面的含義。 ?。▎芜x)矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性,即同一性和斗爭性?! 〉谒模姓J不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧?! 〉诙?,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙?! 。ê喆穑α⒔y(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心,是宇宙的根本規(guī)律?! 。▎芜x)否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢和道路?! 。▎芜x)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動力和源泉?! 〉谌姓J事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面:  第一,聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。但是,不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折,新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物?! 。ê喆穑┬率挛飸?zhàn)勝舊事物不是一帆風順的,必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。第二,新事物優(yōu)起于舊事物?! 。▎芜x)區(qū)分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢,是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。 ?。▎芜x)聯(lián)系具有多樣性。如果只見聯(lián)系不見區(qū)別,就會抹煞事物之間質的界限,把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài),這是相對主義的觀瞇。  ?。ㄒ唬┦澜缏?lián)系的普遍性和多樣性 ?。▎芜x)聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約?! 〉谌?,實踐活動是推動社會發(fā)展的動力?! 。▎芜x)第一,勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)?! 。▎芜x)第三,實踐是人的存在方式?! 。ǘ噙x)人通過自己的實踐活動使自然界二生化,即分化為自在自然和人化自然?! 。ǘ┤松钣谄渲械氖澜缡桥c人的實踐相聯(lián)系的物質世界?! 。ǘ噙x)實踐具有客觀性、自覺能動性、社會歷史性。 ?。ǘ噙x)實踐客體是主體實踐活動所指向的對象?! 。▎芜x)(一)實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動 ?。▎芜x)毛澤東把實踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”?! 。ǘ噙x)辯證唯物主義時空觀的觀點:時間和空間是內在統(tǒng)一不可分離的;時間和空間是運動著的物質的存在方式,時間和空間與運動著的物質不可分離,世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質,也沒有脫離物質運動的時間和空間;時間和空間既是絕對的、無限的,又是相對的、有限的,是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。即不是循環(huán),更不是倒退,也就是具有不可逆性?! 。▎芜x)(2)世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,是動中有靜,靜中有動。相對靜止主要有以下兩種情形:第一,一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動?! 。▎芜x)形而上學和唯心主義的運動觀,都是把物質和運動相割裂,前者主張沒有運動的物質,后者主張沒有物質的運動。運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。 ?。▎芜x)物質的唯一特性是客觀實在性。首先,人和人類社會的形成是客觀物質過程;其次,社會存在和發(fā)展的基礎——生產(chǎn)方式是客觀的?! 。ǘ噙x)自然界、人類社會和人本身構成了整個世界。第二,認為世界統(tǒng)一于物質,堅持唯物主義一元論,反對唯心主義一元論?! 。▎芜x)辯證唯物主義和歷史唯物主義,是唯物主義哲學的第三個歷史形態(tài),是唯物主義哲學的最高形態(tài)?! 。ǘ噙x)古代樸素唯物主義的最高成就,是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說” ?。▎芜x)近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據(jù),把原子看成是世界的本原,認為原子是構成世界萬物的最小物質單位?! 。ǘ噙x)唯物主義哲學隨著社會實踐和科學的發(fā)展,經(jīng)歷了三種基本形態(tài):古代的樸素唯物主義,近代的形而上學唯物主義,現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義?! 。▎芜x)在世界的統(tǒng)一性問題上,唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。 ?。▎芜x)笛卡爾是二元論的著名代表?! 。▎芜x)世界的本質問題,實質上是世界的統(tǒng)一性問題。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問題,主是指思維能否認識存在的問題,即世界可不可以認識的問題,這在哲學上屬于認識論問題。這在哲學上屬于本體論的問題,是最重要的方面?! 。ǘ噙x)哲學的基本問題包括兩個方面的內容。第一章 物質世界及其發(fā)展規(guī)律  第一節(jié) 物質世界和實踐  一、物質世界的客觀存在 ?。ㄒ唬┦澜缡墙y(tǒng)一的物質世界 ?。▎芜x)世界觀,就是人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點?! 。▎芜x)思維和存在或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準?! 。▎芜x)與哲學基本問題相一致,社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的,是歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的,是歷史唯心主義?! 。▎芜x)否認世界的統(tǒng)一性,認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個相互平行,各自獨立的本原,這種哲學就是二元論。他認為,物質實體是有廣延性的、被動的、不能思想的。物質和心靈是各自獨立的。 ?。▎芜x)貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”,我國宋代哲學家陸九淵提出的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,明代哲學家王守仁提出的“心外無物”,“天地萬物皆在吾心中”等,都是主觀唯心主義的觀點?! 。▎芜x)古代樸素唯物主義把世界的本質或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)?! 。ǘ噙x)形而上學唯物主義四個明顯的局限性:一是機械性,它把一切運動都歸結為機械運動,企圖用力學原理解釋一切現(xiàn)象,甚至把人和動物都看成受力學規(guī)律支配的機器,因為形而上學唯物主義也稱機械唯物主義;二是形而上學性,它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發(fā)展變化的,三是直觀性,它對待世界、認識,都缺乏實踐的觀點;四是不徹底性,它只在自然觀上堅持唯物主義,在歷史觀上則陷入唯心主義,把精神看成是社會發(fā)展的決定力量?! 。ǘ噙x)辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論,其基本思想是:第一,承認世界的統(tǒng)一性,堅持一元論,反對二元論。第三,認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一,克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)的局限性?! 。ǘ噙x)人和人類社會是客觀的?! 。ǘ┪镔|是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在?! 。ㄈ┻\動是物質的根本屬性 ?。ê喆穑┻\動和靜止的含義及二者之間的關系  運動是物質的根本屬性和存在方式?! 。▎芜x)物質是運動的承擔者,是運動的主體,一切運動都是物質的運動?! ∠鄬o止,是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。第二,事物的質沒有發(fā)生根本變化,即事物質的相對穩(wěn)定性?! 。ㄋ模r間和空間是物質運動的存在方式  (單選)時間的特點是一維性,即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展?! 。▎芜x)通常說的“光陰好比河中水,只能流去不流回”、“失落黃金有分量,錯過光陰無處尋”、“盛年不重來,一日難再晨”、“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”、“少壯不努力,老大徒傷悲”、“機不可失,時不再來”等諺語,都說的是時間的一維性特點。  二、實踐的本質、特點、形式和作用 ?。▎芜x)實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別?! 。ǘ噙x)實踐主體可以劃分為個人主體、集團主體和類主體三種形式。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性。 ?。ǘ噙x)實踐的基本形式有:物質生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗。  第一,人的實踐活動與自然界的二重化?! 。▎芜x)第二,社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的?! 。ê喆穑┤?、社會生活在本質上是實踐的 ?。▎芜x)馬克思主義認為,實踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎,是社會生活的本質?! 。▎芜x)第二,物質生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎?! 〉诙?jié) 物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展  一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 ?。▎芜x)唯物辯證法認為,物質世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。 ?。▎芜x)如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系,就會把本來有聯(lián)系的事物孤立起來,孤立地把世界,這是形而上學的觀點。這兩種觀點都是錯誤的?! 。ǘ噙x)事物聯(lián)系的主要形式有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,等等 ?。ǘ┦澜绲倪\動發(fā)展 ?。▎芜x)發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 ?。ǘ噙x)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的:第一,新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢,具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途,而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢,喪失了其存在的必然性。第三,在社會歷史領域內,新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物,它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求,因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持,它必然戰(zhàn)勝舊事物。這是因為:新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程;舊事物在一定時期內不有相當大的力量,總是對新事物加以壓制和扼殺;社會歷史領域內的新事物,被廣大人民群眾認識和理解,得到廣大人民群眾的擁護和支持,也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程?! 。ㄈ﹥煞N對立的發(fā)展觀 ?。ㄕ撌觯┪ㄎ镛q證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀,是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點?! 〉诙l(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立?! 。▎芜x)唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。 ?。▎芜x)質量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。因為:  第一,對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力?! 〉谌芊治龇ㄊ亲罡镜恼J識方法。  二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律  (一)對立統(tǒng)一規(guī)律 ?。ㄕ撌觯骸 。?) 對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律,其基本內容是:任何事物都包含著矛盾,矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭,由此推動事物運動變化發(fā)展?! 。?)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質?! 、倜茈p方相互依存。 ?、冢▎芜x)矛盾雙方相互貫通。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的趨勢,即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉化的趨勢,例如,福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等,無不在一定條件下相互轉化?! 。ǘ噙x)敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面,生物體內的同化和異化的區(qū)別,社會生活當中人民內部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等,也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn) ?。?)矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結的。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的?! ∶芏窢幮缘慕^對性是指它的無條件性。  一方面,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性?!   。▎芜x)事物發(fā)展的動物和源泉是事物的內部矛盾?! 。?)矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。 ?。ㄕ撌觯﹥纫蚝屯庖虻暮x及其辯證關系,并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用,即外部矛盾。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部,而在事物內部。第三,外因通過內因而起作用。我國的社會主義現(xiàn)代化建設,必須首先依靠本國人民,獨立自主,自力更生,艱苦奮斗,只有這個才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。當代世界經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,各國經(jīng)濟技術聯(lián)系非常密切,在這種情況下閉關自守只能導致愚昧、落后,不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?! 。ㄕ撌觯! ∶苁瞧毡榇嬖诘?,但不同事物的矛盾又各不相同,
點擊復制文檔內容
環(huán)評公示相關推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1