【正文】 時(shí)，他受不了。最典型的是李白。道家文化出世，注重人自身的存在，認(rèn)為個(gè)性的張揚(yáng)是人的根本幸福，這就必然形成中國(guó)文化中人本位意識(shí)。從漢代開始，儒道兩家文化幾乎同時(shí)形成規(guī)模，然后并駕前行。當(dāng)然要論述這種解構(gòu)，就要說一說中國(guó)文人普有的二元意識(shí)，就要說一說中國(guó)所特有的二元文化。六、深化拓展（提高部分）深入研究一下范進(jìn)發(fā)瘋的本原意識(shí)，講講《范進(jìn)中舉》一文所體現(xiàn)的科舉制度對(duì)中國(guó)文人人格的解構(gòu)與重構(gòu)。作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活加以夸張的描寫，具有辛辣的諷刺效果?！爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)雖不是普遍現(xiàn)象，卻也“會(huì)有實(shí)情”的，因而是真實(shí)可信的。用老太太的慌，烘托范進(jìn)昏厥的怕人，胡屠戶為女婿扯衣服后襟，拿銀子時(shí)的動(dòng)作等運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法進(jìn)行諷刺。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面烘托。七、總結(jié)文章刻畫人物形象的手法以人物自己的語言表現(xiàn)人物性格。范進(jìn)中舉的當(dāng)天就來拉攏，送銀送房，與范進(jìn)稱兄道弟。）胡屠戶：欺貧愛富，粗俗勢(shì)利，蠻橫倨傲（前）；阿諛奉承，趨炎附勢(shì)（后）的市儈形象。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會(huì)的新貴，特權(quán)階級(jí)的人員?！眳蔷磋髟姡┝?、概括人物形象特征范進(jìn)——猥瑣懦弱而又圓滑世故。如一般人輕視考試失敗的讀書人，卻反而恭維那些因中舉而將擁有權(quán)勢(shì)的人。正如胡屠戶所說的，主考官是因同情范進(jìn)年老，便讓他中秀才，并非他有真才實(shí)學(xué)。他們一旦中舉，就要將以前的損失找補(bǔ)回來，成為搜刮民脂民膏的貪官污吏。（2）封建科舉制度的弊病：①讀書人花費(fèi)一生精力去應(yīng)付考試，虛耗光陰；指出他們迷醉功名，沒有其他營(yíng)生技能，不能維持生計(jì)。”在封建社會(huì)，讀書人一旦中舉，就會(huì)平步青云，一改窮困潦倒，受盡屈辱的命運(yùn)，身價(jià)倍增，享受榮華富貴。范進(jìn)得知中舉的消息后為什么會(huì)發(fā)瘋？作者希望通過這一事件揭露科舉制度的哪些弊端？（討論）指導(dǎo)：（1）“原來新貴人歡喜瘋了。四、分析問題（1）故事涉及到的人物（主要人物是？）（2）范進(jìn)中舉前后的變化家境——第一段結(jié)尾處、第二段開頭、第二段結(jié)尾、第三段開頭、第十一段結(jié)尾。第二層（6~10）屠戶治瘋。第二部分（3~12），范進(jìn)中舉后的瘋狂及其社會(huì)地位的顯著變化。環(huán)境：封建科舉制度下的世態(tài)人情。）人物：范進(jìn)、胡屠戶、張鄉(xiāng)紳、老太太等。窮居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。朝為田舍郎，暮登天子堂。初步分析主要人物形象，比較其中舉前后的變化。學(xué)生預(yù)備自行了解有關(guān)作者及作品的簡(jiǎn)單文學(xué)常識(shí)通讀課文，掃除字詞障礙。深入分析對(duì)比手法的運(yùn)用。感知人物性格，學(xué)習(xí)運(yùn)用動(dòng)作、語言描寫刻畫人物形象。第一篇：九年級(jí)語文上冊(cè)第五單元范進(jìn)中舉教案(七)人教版人教版 九年級(jí)上第五單元范進(jìn)中舉教案（七）教學(xué)目標(biāo)理解作品卓越的諷刺藝術(shù)，提高閱讀和鑒賞文學(xué)名著的能力。了解文章是如何用鮮明的對(duì)比手法來塑造人物、表現(xiàn)主題的。教學(xué)重點(diǎn)如何辨證看待封建科舉制度（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）。掌握人物描寫方法。感知情節(jié)，能流利復(fù)述。教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)教學(xué)過程一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入回憶去歲饑荒，五六七月間，柴米盡枯竭，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰肯雪中送炭？?jī)e幸今朝科舉，一二三場(chǎng)內(nèi)，文章皆合式，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花！類似對(duì)聯(lián)：十年窗下無人問，一舉成名天下知。萬般皆下品，唯有讀書高。引入文章：古人云：人生三大樂事——喜極而瘋者二、作家作品（學(xué)生交流、教師補(bǔ)充）三、細(xì)讀課文，復(fù)述情節(jié)，理出情節(jié)（請(qǐng)同學(xué)們分角色朗讀課文，找出小說三要素，理清課文故事情節(jié)。情節(jié)：范進(jìn)中舉前后的變化和周圍人對(duì)他的不同態(tài)度。情節(jié)結(jié)構(gòu)：第一部分（1~2），范進(jìn)中舉前窮困的生活和卑微的地位。第一層（3~5）喜極而瘋。第三層（11~12）鄉(xiāng)紳拜會(huì)，屠戶受贈(zèng)。地位——連買肉的都瞧不起（聯(lián)系范進(jìn)中舉起的艱難歷程，《教學(xué)用書》p204出場(chǎng)時(shí)的描寫，五十多歲的老童生，不讀書考試不行嗎？）、岳父任意辱罵到不敢打，連做過知縣的鄉(xiāng)紳也來巴結(jié)（為什么？預(yù)備官員）本人態(tài)度——唯唯諾諾，老實(shí)巴交，對(duì)胡屠夫的稱呼（岳父——老爹），發(fā)瘋的過程（層次感）（為何如此？），很快與張鄉(xiāng)紳打成一片，補(bǔ)充第四回有關(guān)內(nèi)容他人態(tài)度（岳父、張鄉(xiāng)紳、鄰居））岳父：語言、動(dòng)作、神態(tài)、行為（兩次賀喜所送的東西）（前倨后恭）（細(xì)節(jié)描寫，拿銀子時(shí)的動(dòng)作描寫）五、問題探究造成這一切變化的根源是什么？（封建科舉制度）簡(jiǎn)單介紹相關(guān)常識(shí)，增強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的了解。”“他只因歡喜狠了，痰涌上來，迷了心竅。因此，這是范進(jìn)夢(mèng)寐以求的，一旦到手，竟喜極而瘋。例如范進(jìn)花了數(shù)十年精力考中秀才，但仍無法養(yǎng)家。（諺語：“三年清知府，十萬雪花銀”）②作者要指出科舉考試并無客觀標(biāo)準(zhǔn)，難以選取真正人才。（課后練習(xí)一）③指出在科舉制度下所形成的炎涼世態(tài)。（“貴為鄉(xiāng)人畏，賤受鄉(xiāng)人憐。（可從范進(jìn)對(duì)待胡屠戶及張鄉(xiāng)紳的態(tài)度判斷），熱衷功名受封建文化毒害。（這一形象的典型意義：報(bào)錄人在范進(jìn)發(fā)瘋后鎮(zhèn)定的提出了解救方法，可見他見過類似的情形。張鄉(xiāng)紳：早已中舉，做過知縣，是地方上的一霸。這就表明他急于結(jié)交新貴，攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣，以達(dá)到鞏固和擴(kuò)大自己權(quán)勢(shì)和目的的道貌岸然，老奸巨滑的性格。如范進(jìn)對(duì)胡屠戶的稱呼由先前的“岳父”到中舉后的“老爹”。如范進(jìn)發(fā)瘋的過程。范進(jìn)中舉驚喜得發(fā)瘋，運(yùn)用了夸張的手法，但并不失真。當(dāng)時(shí)的讀書人熱衷“舉業(yè)”，一旦功名到手就如癡如醉，驚喜若狂。對(duì)比手法主要用于描寫胡屠戶這個(gè)人物，鮮明的對(duì)比，使他的前倨后恭，欺貧愛富、趨炎附勢(shì)、嗜錢如命、庸俗自私的典型市儈的性格躍然紙上。范進(jìn)因中舉而發(fā)瘋，可以說是原有人格被解構(gòu)而新的人格未被及時(shí)重構(gòu)的外現(xiàn)。中國(guó)的文化有兩種對(duì)立性很強(qiáng)互補(bǔ)性也很強(qiáng)的載體，一種是儒家文化，一種是道家文化。但是，儒家文化要求入世，講究修身齊家治國(guó)平天下，要求人的利益服從于社會(huì)（政治）利益，這就必然形成中國(guó)文化中凝重不堪的官本位意識(shí)。民族文化的這種意識(shí)截?cái)啵厝辉斐晌娜说娜烁穹至?。李白的生命中就充滿著個(gè)性張揚(yáng)和功名富貴不能兼顧的痛苦。于是他衣袖一拂，高昂起尊嚴(yán)的頭顱，飄然離開了玄宗，也離開了京城，離開了富貴，他高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他的痛苦于是更深，他無奈地呻吟了，他吟道“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁；人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。雖然過于浪漫和傳奇，但我覺得想象出這種死法的人對(duì)李白是了解的，在李白的知音中應(yīng)排第一！因?yàn)?，這種浪漫和現(xiàn)實(shí)才真正能夠反映李白的人格在對(duì)立中的分裂和人生價(jià)值的失落。于是他“達(dá)則兼濟(jì)天下（儒），窮則獨(dú)善其身（道）”—— 在他這里儒道似乎被完美地合二為一了。所以，他們給了蘇東坡以過高的贊揚(yáng)和歌頌。蘇東坡的儒道兩學(xué)并沒有在他內(nèi)心的大道上并行不悖，他的道學(xué)其實(shí)只是儒學(xué)的一種無奈的補(bǔ)充，是一聲儒學(xué)的感嘆，一種扭曲，一種變異，在他的內(nèi)心他還是以儒學(xué)的入世思想為體的。仕途順暢時(shí)，他的詩歌就表現(xiàn)出一種酣暢淋漓的痛快。錦帽貂裘，千騎卷平岡。如《前赤壁賦》中蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，