文化淺見——讀余秋雨何謂文化范文合集-展示頁
2024-11-18 22:02本頁面
【正文】 數(shù)人都愿意在一個有共同目標(biāo)指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。我們模仿物質(zhì)文明的進(jìn)步，求追工商業(yè)的發(fā)達(dá)，求安于現(xiàn)實(shí)生活的富裕和逸樂之中，卻疏于對人文思想的學(xué)習(xí)和提升，造成自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學(xué)生缺乏活力，小學(xué)到中學(xué)的十多年時間，浪費(fèi)青春的精神與智力，死背了許多無用的知識，但對于真正的中國文化，所獲寥寥。否則，打到了儒家店，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去補(bǔ)課。儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。生在20世紀(jì)末的我們，深受古今中外思想的碰撞，卻沒有一種主流的價值觀導(dǎo)向引領(lǐng)我們前進(jìn)，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶和急躁，恰恰是文化思想在時代變動中引發(fā)的沖突和不安的反應(yīng)。但清末迄今，中國歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強(qiáng)。現(xiàn)今遍及全世界的孔子學(xué)院和漢學(xué)熱，也說明中華文化在新時代所散發(fā)出的強(qiáng)大生命力。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊(yùn)，衰而不竭。文化的命題也很廣，各國文化也有許多相似之處，例如柏拉圖和與格勞孔在《理想國》中有關(guān)哲學(xué)家國王的對話時，與中國儒家思想的奠基人孔子所處的年代前后不過100年，但兩種文化觀念在很多方面都有驚人的相似之處，它們都認(rèn)為需要用道德修養(yǎng)來防止權(quán)力的濫用。對于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽?。整本書的組成是演講稿、和名人交往故事、碑文抄、古文今譯，讀完全書掩面沉思，感覺整本書多了作者對自己遭受誹謗、誣陷、批評的經(jīng)歷的宣泄，幾篇演講也多處彰顯自己大師的光環(huán)，盡管如此，我還是懷著一顆虔誠的心來讀完了這本書，雖然這本書并沒有達(dá)到我期望的一個高度。但作者“文化的終極目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良?！?余老師從學(xué)理、生命、文明、古典四大方面解釋了文化究竟是什么。第一篇：文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學(xué)的時候讀過余老師的《文化苦旅》和《千年一嘆》，文采斐然，倒是不錯的讀本。作者自序中說：“對于文化問題，我決定用最誠懇、最隆重的方式試著回答。但文化的命題之大，文化的內(nèi)涵之深，并非某一人所能解釋的。”我相信很多人都是贊同的。也許很多人會質(zhì)疑我對大師的不敬，但我毫不質(zhì)疑余大師對研究中華文化的貢獻(xiàn)，但獨(dú)立思考而不是盲目崇拜恰是文化導(dǎo)向的一個目標(biāo)。我認(rèn)為文化的命題很大，大到幾乎關(guān)注了全部現(xiàn)實(shí)，糧食問題，受到破壞的環(huán)境，越來越大的貧富差距，生物技術(shù)的潛在危險，還有世界各地不斷升級的暴力沖突和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。中華文明五千年，有著種種自身的問題與誤區(qū)，但沒有人能抹掉它在世界歷史上所散發(fā)出來的光輝。1988年在巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，一批國際著名學(xué)者和諾貝爾獎得主探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問題，與會者75人得出了16個結(jié)論，其中結(jié)論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧”。辛亥革命打破了專制體制，新文化運(yùn)動破壞了古老文化，在中外文化角力、新舊文化激蕩的夾縫中，我們陷入了混亂和矛盾。中國的文化歷史，一直到中華民國立國初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國的文化思想。對這三家思想，南懷瑾大師
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