【正文】 。 璀璨的文化，苦澀的旅行。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。當(dāng)然，這不是對(duì)他們的審判，而是文化根底的論析。 再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。當(dāng)然不會(huì)少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。 接著他路過了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。如果說長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀 ! 直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運(yùn)，與杜甫，與范仲淹，與李白??緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣給外國(guó)學(xué)者?！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚 重的中庸之道。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn) ?請(qǐng)你告訴我 !”沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮€(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。 心說，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國(guó) 文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。 是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手 !”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等??’”是阿，為什么作者會(huì)這樣 ?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史 !歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉 ?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧??野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧 ! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在?? 報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑 ,其實(shí)完全不是如此 .那是一種很給自己過不去的勞累活 ,一提筆就感到年歲徒增 ,不管是春溫秋肅 ,還是大喜悅大悲憤 ,最后總得要閉一閉眼睛 ,平一平心跳 ,回歸于歷史的冷漠 ,理性的嚴(yán)峻 .這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序?！白∈?!” 我在心底痛苦地呼喊，只見王 道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩 ?他吩咐幫 手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一 蘸，開始他的粉刷。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由 ?其時(shí)已是20 世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。但也有人說他的作品是 文化散文衰敗的標(biāo)本 。有人說 ，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個(gè)地方。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀 。所以，?? 陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信 ! 又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。這，便是唐 人風(fēng)范。面對(duì)即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。這里給大家分享一些關(guān)于文化苦旅讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。余秋雨文化苦旅讀后感 [合集五篇 ] 第一篇：余秋雨文化苦旅讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感 他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊 。他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。 文化苦旅讀后感 1 讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去?? 再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關(guān)之前。西風(fēng)呼嘯而來，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。 面對(duì)這樣一個(gè)陽關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。 或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對(duì)漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春” 。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象 —— 那里有一泓清泉，橫臥山底。茫茫黃沙中，它是如此明亮。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。漫天的飛沙，難道 從未將其填滿 ?夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干 ? 沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒 ! 在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷 ! 文化苦旅讀后感 2 這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而 作者運(yùn)其妙筆 ,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字?? 還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。 有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄 。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。我想我認(rèn)為是 1 和 2 我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕嗦谩分?，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓 一個(gè)道士來看管。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手， 拎來一桶石灰。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。行了，再拿石灰，把他們刷白。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。是啊