【正文】 時(shí)代特征和個性特色。建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩十九首》。第三篇：古詩十九首《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的 對比，具有震撼人心的力量。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無聲卻又是赤裸 裸的情熱的吶喊。她凝妝上樓，一 開始就是因?yàn)榕逻t來的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅當(dāng)也不是為 與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著他一回來，就能見到她最美的容姿。這是一位倡女，長 年的歌笑生涯，對音樂的敏感，使她特別易于受到陽春美景中色彩與音響的撩拔、激動。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達(dá)出了女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的 心聲。這種出于 自然的調(diào)聲，使全詩音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細(xì)辨之，自可見與后 來律調(diào)的區(qū)別。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與 清濁之映襯錯綜，形成一片宮商，諧和動聽。這就是所謂“秀才說家常話”。六 個疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上 女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠(yuǎn)望或者懸想 的的過程逐次映現(xiàn)的。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng) 姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出 那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會感到輕重失當(dāng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機(jī)暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重 意態(tài)，且二者互易不得。然而詩中 那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩人并不一定作如此巧妙營構(gòu)，他，只是為她設(shè) 想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩歌結(jié)構(gòu)的 自然曲折。這也就是前人常說的《十九首》 之味外味。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。詩的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。她不 禁回想起生活的波弄，她，一個倡家女，好不容易掙脫了歡場淚歌的羈絆，找到了 愜心的郎君，希望過上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶 喊：“遠(yuǎn)行的蕩子，為何還不歸來，這冰涼的空床，叫我如何獨(dú)守！”本詩定的就是這樣一個重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情 的平凡的章法、“秀才說家常話”（謝榛語）式的平凡語言；然而韻味卻不平凡。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那 青春的情思。在『古詩十九首』里，這樣寫法是唯一的一篇?！菏幾印唬搁L期浪漫四方不歸鄉(xiāng)土的人，與『游子』義近而有別。『倡家』，即後世所謂『樂籍』?！弧撼?，發(fā)歌也?！核亍唬滓?，手的膚色?！簥y』，一作『粧』、『裝』，義同?！杭t粉』，原為婦女化妝品的一種。這里的『窗牖』，就是泛指現(xiàn)在安在墻上的窗子?！捍啊缓汀弘弧槐玖x有區(qū)別；在屋上的叫做『窗』。〔皎皎〕本義是月光的白，這里用以形容在春光照耀下『當(dāng)窗牖』的『樓上女』風(fēng)采的明艷?！簭V雅：釋詁』：『嬴嬴，容也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。明詩》“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。??人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。陸時(shí)庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”。就古代詩歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。漢末文人對個體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間。古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”?！甲髡吆蛯懽髂甏疥P(guān)于《古詩十九首》的作者和時(shí)代有多種說法，《昭明文選第二篇：古詩十九首之二古詩十九首全文注釋和譯文評析【《古詩十九首》簡介】《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。”（《迢迢牽牛星》）這是一種無可奈何的沉默，遙望浩瀚的星空，面對渺茫的希望，能做的只有漫長的等待?！保ā肚嗲嗪优喜荨罚┻@是一種很直接的怨恨，怨人也憐己，為自己的命運(yùn)而嘆息。在面對離別的時(shí)候，有的人會思念，但是當(dāng)這種思念毫無希望，根本換不回對方一點(diǎn)音訊的時(shí)候，“念”便變成了“怨”。以膠投漆中，誰能別離此？”（《客從遠(yuǎn)方來》）這種堅(jiān)定不移的伉儷之情直到今天依然感動著千千萬萬的人們。雖然這種希望渺茫而傷感，但是也是最實(shí)在的決定。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。人生中的孤獨(dú)莫過于“人走茶涼”，“曲終人散”，等到一切都煙消云散的時(shí)候，才感悟到人生中錯過的那些美好是何等的珍貴。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)?！巴ブ杏衅鏄洌G葉發(fā)華茲；攀條折其榮，將以遺所思。人與人之間因“離”而“思”，因“思”而“念”，因“念”而“傷”，因“傷”而“美”，思念將遙遠(yuǎn)的距離拉近，沒有分別也就沒有思念，因此，《古詩十九首》中的思婦詩有一種因離別而幻化的距離美。”就在這種“最可悲”的生別離之中，《古詩十九首》中的女子們依然守候著這份孤獨(dú)的愛情。人生中最大的悲痛就在于與自己所愛之人“生別離”。“相去萬余里，各在天一涯?！?《涉江采芙蓉》)這是一種不知?dú)w期為何時(shí)的離別，讓這位多愁善感的婦女產(chǎn)生了刻骨銘心的哀嘆。首先，是人生中生離死別的感傷情懷致使她們愛情上的孤獨(dú)?！闭煞蚴菋D女的一切，為之生而為之死，為之而愛也為之而怨。婦人，從人者也。第一篇：《古詩十九首》中愛與怨的無奈感《古詩十九首》中表現(xiàn)思婦情感的作品達(dá)一半以上，反應(yīng)了漢代婦女的無奈現(xiàn)實(shí)與孤獨(dú)人生?！抖Y記．郊特牲》中說：“男帥女，女從男，夫婦之義，由此始也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。《古詩十九首》中的婦女大多在這愛與怨的無奈中獨(dú)自承受著孤獨(dú)，承受著幻夢?！巴亩x居，憂傷以終老。下半輩子只有“憂傷”陪伴到老了，生離確實(shí)痛于死別。道路阻且長，會面安可知!”(《行行重行行》)這種無望的等待更是一種精神上的煎熬。馬茂元解釋說：“所謂‘生別離’，并非指人生一般的別離，而是有別后難以再聚的涵義，因而是最可悲的。其次，是思婦對游子的默默相思之情導(dǎo)致精神上的孤獨(dú)。然而這種美是凄涼的，孤獨(dú)也是一種哲學(xué)上的美。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！保ā锻ブ杏衅鏄洹罚┲魅宋探栉飸堰h(yuǎn)，回想當(dāng)初歡樂的時(shí)光一去不復(fù)返，如今只剩下自己獨(dú)自一人是何等的凄涼。但是，在這種孤獨(dú)的等待中，思婦們也對自己的未來充滿著希望，“思君令人老，歲月忽已晚?！保ā缎行兄匦行小罚┲挥斜Ｖ睾米约?，才能有見面的希望?！爸蚤L相思，緣以結(jié)不解。另外，思婦對負(fù)心人的怨恨之情也產(chǎn)生了一種無望的孤獨(dú)?！笆幾有胁粴w，空床難獨(dú)守?！坝凰g，脈脈不得語。《古詩十九首》中愛也孤獨(dú)，怨也孤獨(dú)，愛與怨的背后是對自己命運(yùn)的思考?！豆旁娛攀住妨?xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》。雜詩曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確?！家饬x〗《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。【《古詩十九首》評價(jià)】“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！薄獎③摹段男牡颀埲饲槟凰嫉弥?，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也?！薄迦岁愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》 《青青河畔草》之二青青河畔草,空床難獨(dú)守.【注釋】〔盈盈〕『盈』，同『嬴』（俗作女贏）?！痪褪嵌鄡x態(tài)的意思。〔窗牖〕『牖』，窗的一種，用木條橫直制成，又名『交窗』。在墻上的叫做『牖』?！捕鸲鸺t粉妝〕『娥娥』，形容容貌的美好。『紅粉粧』，指艷麗的妝飾?！怖w纖出素手〕『纖纖』，細(xì)也，手的形狀。〔昔為倡家女二句〕『初學(xué)記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子?jì)D。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做『倡』?！撼遗唬q言『歌妓』。說明：這首思婦詞，用第三人稱寫的?！咀g文】河畔萋萋的芳草啊，,，,在這空蕩蕩的屋子里,實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個人的寂寞,怎堪獨(dú)守!她，獨(dú)立樓頭體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛；她，倚窗當(dāng)軒，容光照人，皎皎有如輕 云中的明月；為什么，她紅妝艷服，打扮得如此用心；為什么，她牙雕般的纖纖雙 手，扶著窗欞，在久久地引頸遠(yuǎn)望：她望見了什么呢？望見了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠(yuǎn)方，“青青河畔草，綿綿思無道；遠(yuǎn)道欲何之，宿昔夢見之”（《古詩》），原來她的目光，正隨著草色，追蹤著遠(yuǎn)行人往日的足跡；她望見了 園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹上折枝相贈，希望柳絲兒，能“留”住 遠(yuǎn)行人的心兒。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。能于平凡中見出不平凡的境界來，就是本詩，也是《古詩十九首》那后人刻意雕鐫 所不能到的精妙。詩境 的中心當(dāng)然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見，但詩人－－他可能是偶然 望見美人的局外人，也可能就是那位遠(yuǎn)行的蕩子－－代她設(shè)想，則自然由遠(yuǎn)而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。而唯其太美，所以 篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩至此，方能進(jìn)一步悟到，開首那充滿生 命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢思般的哀愁。如以后代詩家的詩法分析，形成前后對照，首尾相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。詩的語言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個，但是貼 切而又生動。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成 郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。娥娥與纖纖同是 寫其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細(xì)部的刻劃，如互易，又必 格不順。也許正是因?yàn)轫樝胂蟮膶哟巫匀徽归_，才更幫助了當(dāng)時(shí)尚屬 草創(chuàng)的五言詩人詞匯用得如此貼切，不見雕琢之痕，如憑空營構(gòu)來位置詞藻，效果 未必會如此好。六個疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。當(dāng)時(shí)聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩人只是依直覺 發(fā)出了天籟之音，無怪乎鐘嶸《詩品》要說“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。六個疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯落變化。無須說，這位詩人不會懂得個性化、典型化之類的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或 懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個性與典型意義。她不是王昌齡《閨怨》詩中那位不知愁的天真的貴族少女。因此她 一出場就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是 倡家女的坦露。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn) －－雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書法的大都是個人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情?！豆旁娛攀住肥窃缙谖娜宋逖栽姷闹匾髌罚瑢蟠哂泻艽笥绊?，鐘嶸說它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。永明體又稱新體詩，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。這些新體詩自覺地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。變文簡稱為“變”，它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂府詩、志怪小說、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說唱體的通俗文學(xué)。變文以長篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場景宏偉的特點(diǎn)。除了敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點(diǎn)?！?沉郁頓挫沉郁頓挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；“頓挫”者，“法”也，“頓挫”是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式?？v觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。在感情上，是深厚、悲愴。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，朝廷設(shè)有采詩的專職人員，定期到民間采詩。據(jù)說，《詩經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。朱熹說：“賦者，敷陳其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！渡袝肥俏覈钤绲臍v史散文集?！队輹?、《夏書》是春秋戰(zhàn)國人根據(jù)古史傳說編纂而成的；《商書》、《周書》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)?！渡袝泛蟊蝗寮曳顬榻?jīng)典?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元