【正文】 出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。這一中心論點，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。5．分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）三、課文分析 通譯全文，討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點撥：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。二、課文誦讀1．教師范讀課文學(xué)生糾正自己預(yù)習時的讀音錯誤及斷句不當之處。2．題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，韓非和李斯均是他的學(xué)生。1．介紹《荀子》學(xué)生看課本注①，教師補充。三 德育目標： 明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。、詞類活用和特殊文言句式?！叭收彼枷肴杂兴臅r代意義，可作哪些合理的引申？《勸學(xué)》教案教學(xué)目標一 知識目標：《荀子》及相關(guān)知識。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。課堂小結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并有所發(fā)展。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。②善用比喻。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。規(guī)律總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。（2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？ 引導(dǎo)學(xué)生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。以五十步笑百步，則何如”風趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。方法比結(jié)果更重要，教師不必過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認同自己的觀點，而是要發(fā)展學(xué)生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導(dǎo)個性化的閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。這是全新的閱讀要求?！?這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！巴醯乐肌?？明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝時也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！?，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設(shè)喻?！?“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)?！爸?，用于主語和介賓短語之間，提頓語氣，強調(diào)介賓短語的意義。原句是主謂句，感嘆句。通“毋”）失其時頒（bān，通“斑”）白者不負戴于道路矣 信息篩選：“寡人之于國也”原句是“寡人之于國也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國君的自稱謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人。）之義 ②通假字涂（tnɡ）序之教然而不王(w224。)之畜(x249。ɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無憾雞豚(to)戰(zhàn)棄甲曳(y226?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)特色（1）情感強烈，文筆犀利，論辯性強；（2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，巧妙控制論辯方向，驅(qū)誘論敵就范；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動，富有可讀性和說服力；（4）文辭方面富于鋪陳揚厲，時露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越?！睹献印返钠汀墩撜Z》一樣，都是摘取每章開頭幾個字命名，沒有特別意義。孟子一向被認為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，元文宗封他為“亞圣”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。知識積累 《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。今天，我們來學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今?！叭收彼枷耄⒏玫乩斫庑聲r期黨中央提出高度重視“三農(nóng)問題”的現(xiàn)實意義。第一篇：高中語文必修三《寡人之于國也》寡人之于國也三維目標“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。，鼓勵學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生對主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當小結(jié)；比較評價孟子的“仁政”思想體系。教學(xué)設(shè)計 導(dǎo)語設(shè)計 復(fù)習導(dǎo)入1 同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。復(fù)習導(dǎo)入2 有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習的《孟子二章》記憶猶新，今天學(xué)習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。曾游說各國，均不見用。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”?！睹献印番F(xiàn)存七章，全面反映了孟子思想?！睹献印菲哒路謩e是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂》）《梁惠王上》（《寡人之于國也》）的篇名。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談。 ①字音：王好(h224。)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也數(shù)罟(c249。n)狗彘(zh236。)謹庠（xi225。nɡ)者涂有餓莩(piǎo)申之以孝悌（t236。通“途”）有餓莩無（w“焉”“耳”“矣”均是文言句末語氣助詞，重疊使用，加重語氣?！坝凇?，介詞，與“國”合成介賓短語。：找出文章中談及“民之加多”的語句。［投影］寡人之民不加多，何也？1段 則無望民之多于鄰國也4段 斯天下之民至焉?7段請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。合作探究，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。” ，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。，還需要有合理的態(tài)度?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。方法點撥：本專題的主要學(xué)習方式是文本研習，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對文本的關(guān)注，利用相關(guān)信息，解讀 2 潛藏在文本背后的主題。文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。能力提升引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？（“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）明確：梁惠王自以為自己對于國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。因為他的目的在于增加兵員，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。明確：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①結(jié)構(gòu)嚴謹。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。③氣勢充沛。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。作業(yè)設(shè)計。二 能力目標：學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課以顏真卿的《勸學(xué)》和古樂府《長歌行》導(dǎo)入，讓我們一起來學(xué)習《荀子?勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。《勸學(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。2．學(xué)生自由朗讀課文3．檢查學(xué)生字音掌握情況4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不 4 已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習意義很大，所以學(xué)習不能停止；二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。這五個比喻論述了學(xué)習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？點撥：這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。（5）課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？點撥：可分為三層。第二層論述學(xué)習要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。4．鑒賞本文的論證藝術(shù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達效果。點撥：（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。每段說明一個問題。論證中有時先正后反，有時先反后正。（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。A．字詞解釋（1）通假字輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者則知明而行無過矣君子生非異也（2）詞類活用①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強作業(yè)。了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當時歷史條件下的進步意義。歸納掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、多義詞、