【正文】 掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。教師提示：賈誼懷才不遇，空有抱負(fù)，曾深情吟詠出《吊屈原賦》。隨著人民起義的風(fēng)起云涌，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝也是歷時(shí)最短（16年）的王朝很快結(jié)束了。ng）將數(shù)百之眾（ji224。④謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。重點(diǎn)講評(píng)文言翻譯中一些修辭方式的處理。（1）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。明確：A有誤，“兵”不指“軍隊(duì)”而指兵器，“之”亦應(yīng)代指兵器，“鋒鏑”是借代，代指兵器；B正確。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。（3）、理解本段中的古今異義詞語學(xué)者 古：求學(xué)的人所以 古：用來??的 憑借從而 古：跟從??并且（4）、詞語活用吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”討論：我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師” 相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？總結(jié)本段 總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。如：古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等?？梢娞祗w是多么寶貴”等。因此，我將擬定從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：“仁政”思想的具體內(nèi)容。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn),現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”,他的理論對(duì)宋代影響很大。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。第三部分（57）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。無憾重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動(dòng)用法提問： “王道之成”的體現(xiàn)在哪？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。今常指一般的行走。，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對(duì)規(guī)律性的知識(shí)宜作適當(dāng)小結(jié)；比較評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想體系。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。四：能力提升重點(diǎn)討論以下問題：“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。，還需要有合理的態(tài)度。”“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。/ 5 即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。ng)者 涂有餓莩(piǎo)五、學(xué)生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。鄒(今山東鄒城東南)人。第三篇：《寡人之于國(guó)也》教案(人教版高一必修三)《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：了解孟子的仁政思想；理解文言常用詞語和句式：① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”② 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現(xiàn)了孟子比喻的什么特點(diǎn)?，讀后學(xué)生點(diǎn)評(píng)，老師綜合介紹背景資料、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。帶著兩個(gè)問題去朗讀課文，兩個(gè)問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會(huì)成為學(xué)生理解的障礙?？芍^在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成績(jī)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．【提問】本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？【明確】課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。如：吾欲之南海３、其：課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：⑴ 作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復(fù)指，作主語： 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語余嘉其能行古道（他）作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)，圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）二、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法: 意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。⑵ 頂真修辭手法的運(yùn)用)五、課堂訓(xùn)練（1）背誦全文。三、分析第三、四段（一）第三段指導(dǎo)朗讀自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)1）闡明了從師的意義； 2）也說明了從師的重要性。（見課件示例）研讀課文第一段 方法：（1）教師范讀課文。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。明確：A句正確；B有誤，藩籬比喻邊境、邊防，今人無“像籬笆一樣重要”的比喻說法。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專名，直接“搬”過即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。三、學(xué)習(xí)課文第1自然段：朗讀，注意語勢(shì)，體現(xiàn)秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利（據(jù)殽函之固、擁雍州之地）、人和（君臣固守以窺周室）、政通（內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具）等的優(yōu)勢(shì)。①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。）頸 踐華為城（hu224。如齊魏馬陵之戰(zhàn)、秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)等，連年征戰(zhàn)給人民帶來了極大的災(zāi)難。此詩(shī)選取宣室召見、夜半前席兩個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出賈誼似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)作業(yè)。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。能力提升引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？（“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）明確：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。“于”，介詞，與“國(guó)”合成介賓短語。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。ɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無憾雞豚(t孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。（2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。二、課文誦讀1．教師范讀課文學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。理解課文中修辭手法在表情達(dá)意方面的作用；熟讀課文，背誦課文最后三段。梁王落馬而死本是尋常之事，賈誼又何必為此自悲自責(zé)呢，抑郁而終呢？那么，賈誼“才調(diào)”到底如何呢？讓我們從被魯迅稱為“西漢鴻文”的《過秦論》中尋找答案吧。西漢初年，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)500多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到極大的破壞。ng）度長(zhǎng)絜大（du243。明確：①判斷句。突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一，同義疊用的“凝縮”原則；其二，夸張修辭格的處理，即意譯或添加語詞而保留，如“拱手而取……”可譯成“毫不費(fèi)力地奪取了……”或“拱手之間就奪取了……”從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。A、舉起長(zhǎng)鞭來驅(qū)趕天下諸侯。（5）踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指 10 目牽引，而增與為言辭。本文是韓愈文集中的名篇之一。背誦本段第二課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)：提名背誦。問題探討： 1。如：巫醫(yī)樂師百工之人⑵ 作動(dòng)詞，有兩種情況：作“學(xué)習(xí)、效法”講。2．?dāng)U展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。2．解說詞的文體特點(diǎn)課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）解說詞要根據(jù)解說對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。2．【提問】人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？【明確】當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來介紹，也未嘗不可。語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語言，用直觀感覺多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力,是先秦極富特色的散文專集。/ 5四、熟讀課文,要求認(rèn)真聽,同時(shí)認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也。第二課時(shí)一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________ 黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。第三課時(shí)重點(diǎn)字詞及難點(diǎn)語法突破： 一、一詞多義 1）數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。一：導(dǎo)入：有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習(xí)的《孟子二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。或百步而后止，或五十步而后止。可是，鄰國(guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。[來源:]A．填然鼓之。（4）未之有也。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。通“毋”）失其