【正文】 。2．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（1）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。他是個(gè)值得尊敬的長(zhǎng)者，艱難困苦,玉汝以成，三萬(wàn)里回國(guó)路，二十年礪劍心，大哉黃伯云！未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)：失去了存在的條件和意義。他就是“感動(dòng)中國(guó)2005年度人物”獲獎(jiǎng)?wù)唿S伯云。案例：有位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語(yǔ)，是為了將來(lái)全世界都努力的學(xué)漢語(yǔ)。新民主主義革命時(shí)期：表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。他們創(chuàng)造了燦爛的中華文明反面案例：（）中南大學(xué)張功耀推動(dòng)廢除中醫(yī)愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛(ài)國(guó)主義，總是有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，這種紫色顏料的成份是硅酸銅鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，而是本世紀(jì)80年代才由人工合成。二千多年前的秦俑兵刃上的鉻又是一個(gè)謎。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻。中國(guó)造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?；刈蹇茖W(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》，被元朝頒布實(shí)行。在科學(xué)醫(yī)藥方面，成書于8世紀(jì)的藏族的《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨著。各民族的舞蹈更是多姿多彩。維吾爾族的哲理詩(shī)篇《福樂(lè)智慧》、彝族的《召樹(shù)屯》等敘事長(zhǎng)詩(shī)都是中華民族的文學(xué)珍品。56個(gè)民族絢爛多彩的文化總和，構(gòu)成了博大精深的中華民族文化的全部?jī)?nèi)容。我們偉大祖國(guó)是世界上最光彩的文明古國(guó)。案例：真實(shí)的謊言（長(zhǎng)春小欣月）案例：佛山小悅悅事件（）（3）愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化什么是文化？文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺皡诧w”頒獎(jiǎng)詞：從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望?！备袆?dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺拔呵鄤偂鳖C獎(jiǎng)詞：滄海橫流，方顯英雄本色！為了一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前，他根本不需要選擇，因?yàn)檫@瞬間動(dòng)作源自內(nèi)心品質(zhì)。因此，熱愛(ài)祖國(guó)最根本的是熱愛(ài)那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國(guó)的命運(yùn)和前途。所以愛(ài)國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。第二節(jié) 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神一、民族精神的基本內(nèi)容1．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（中華民族的立身之本），漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂時(shí)期，其根本原因在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向，以及各個(gè)民族之間和睦相處、友好相待、共赴國(guó)難的優(yōu)良傳統(tǒng)。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神；同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。3．時(shí)代精神和民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。1．民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)可的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（綜合國(guó)力不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防能力和軍事力量等硬指標(biāo)，也包括政治、文化、教育、精神狀態(tài)等軟因素。中國(guó)精神是凝聚中力量的精神紐帶。走興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，首先需要興國(guó)魂、強(qiáng)國(guó)魄，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。（習(xí)近平）二、中國(guó)精神是興國(guó)之魂習(xí)近平指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。（毛澤東）新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明一起抓，兩手抓、兩手都要硬。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，黨都強(qiáng)調(diào)要處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系。關(guān)于理想人格，儒家把“君子”“圣人”作為自己的理想人格。（4）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。（3）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。（2）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。這一傳統(tǒng)，貫穿在中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷程中，成為中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)之一。中國(guó)精神作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和動(dòng)力。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。教學(xué)時(shí)數(shù)：教學(xué)過(guò)程: 導(dǎo)入：2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行閉幕，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在講話中說(shuō)：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。第一篇：繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中華民族精神繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)弘揚(yáng)中華民族精神教學(xué)目的及要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，了解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值；引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，在新時(shí)期特別是經(jīng)濟(jì)全球化下，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者；培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的能力，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：民族精神的基本內(nèi)容，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化 教學(xué)方法與手段：多媒體講授，互動(dòng)交流等。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。第一節(jié)中國(guó)精神的傳承與價(jià)值中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國(guó)精神，涵養(yǎng)了偉大的民族精神和時(shí)代精神。一、中國(guó)精神重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族在五千多年的歷史進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽(yù)世界的中華文明，也塑造出中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇高精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。（1）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的理解上。如：“不義而富且貴，于我如浮云”、“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”等，見(jiàn)利思義、以義制利、先義后利等。儒家把“仁”、“義”視為最高道德理想；墨家把“兼愛(ài)”作為最高道德理想。古人把“立德”至于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，同時(shí)還提出了行之有效的道德修養(yǎng)和道德教化方法，如“慎獨(dú)”、“重行”、“內(nèi)省”等。人的境界有不同的層級(jí)，儒家認(rèn)為，人生境界上不封頂，下要保底，即“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代：強(qiáng)調(diào)“人是要有一點(diǎn)精神的”。（鄧小平）新的歷史起點(diǎn)上：民族復(fù)興不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)騰飛，更要有中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在當(dāng)代中國(guó)，興國(guó)強(qiáng)國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（十二大閉幕詞）中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證。）三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。2．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。4．大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。2．愛(ài)好和平3．勤勞勇敢 4．自強(qiáng)不息二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值 1．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一?？蓮囊韵聨c(diǎn)來(lái)理解和把握愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山 祖國(guó)的河山，是我們賴以生存和生活的基本條件，是中華民族世世代代生息、繁衍、發(fā)展的基礎(chǔ)，祖國(guó)的這片大好河山與我們民族和個(gè)人息息相關(guān)，是相互依存的。讓我們重溫一下毛澤東主席的《沁園春 雪》沁園春 雪（毛澤東 一九三六年二月）北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國(guó)，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢?在很早的時(shí)候我們的前人就把祖國(guó)大地成為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。（2）愛(ài)自己的骨肉同胞愛(ài)自己的同胞就是愛(ài)人民群眾。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。在創(chuàng)造祖國(guó)文化的歷程中，各族人民都做出了貢獻(xiàn)。在文學(xué)藝術(shù)方面，藏族的《格薩爾王》，蒙古族的《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》被稱為中國(guó)文壇上氣勢(shì)磅礴的三大長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)。特色的民族樂(lè)器如胡琴、笛子、簫、嗩吶、琵琶、馬頭琴、冬不拉、腰鼓等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。在建筑壁畫方面，新疆的“千佛洞”內(nèi)有大小不等千姿百態(tài)的塑像、絢麗多彩的壁畫。元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫(kù)全書，在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。清代蒙古族科學(xué)家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分學(xué)的領(lǐng)域案例：中華文明博大精深，使我們的祖國(guó)成為世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。例如：隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來(lái)越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開(kāi)俑時(shí)，彎劍竟慢慢地復(fù)原了?，F(xiàn)代科技表明，鍍鉻需要電不說(shuō)，而鍍鉻工藝是美國(guó)人1937年發(fā)明的，德國(guó)人在50年代才申請(qǐng)到專利。發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料均為天然礦物質(zhì)，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。這又怎么解釋？歷史證明，中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的具有偉大創(chuàng)造力的民族。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的?，F(xiàn)階段：表現(xiàn)為心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，獻(xiàn)身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。我們要認(rèn)識(shí)的這位獲獎(jiǎng)?wù)?，他也許沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)語(yǔ)言，但是他用他的行動(dòng)來(lái)詮釋了這個(gè)演講詞的內(nèi)涵，1988年他作為改革開(kāi)放之后第一個(gè)在美國(guó)讀完碩士、讀完博士之后歸國(guó)的留學(xué)生，十年后就在他所研究的領(lǐng)域里走在了世界的前沿，而今走得更遠(yuǎn)。在頒獎(jiǎng)詞中這樣介紹他：這個(gè)和世界上最硬材料打交道的人，有著溫潤(rùn)如玉的性格，淵博寬厚，抱定赤子之心；靜能寒窗苦守，動(dòng)能點(diǎn)石成金。在階級(jí)社會(huì)，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性。多民族國(guó)家。祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心